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主题:【原创】浅论意识形态的理论 -- 土地革命

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家园 【原创】浅论意识形态的理论

导论,意识形态的理论

意识形态的理论可以分为意识形态义理理论,意识形态组织理论和意识形态工作理论。意识形态本质就是一组概念、观点、价值观的集合。通过讨论意识形态的理论可以帮助我们理论意识形态,并更好的组织执行意识形态工作。

为了更好的理解意识形态,我将借鉴一些宗教学理论,和机器学习理论来阐述意识形态理论。

第一部分,意识形态义理的理论

意识形态义理的理论,就是讨论意识形态本义的内容。其概念观点为什么有价值,为什么能吸引人帮助人。

意识形态,作为一种信仰,要让它占据社会主流,驱动社会运作是件困难的事情。信仰需要通过一定教化来让人民认知,信服。信仰本身有一定的特别属性。能利用信仰本身的教义属性让人民信服。为了理解这种信仰属性我们先引进宗教学的一些知识,以此帮助理解信仰是如何抓住人民的心灵。

人为什么会信仰各种宗教信仰?简而言之这是人的需求。从历史上看,从古代到现在,宗教信仰经过了三个时代。巫术时代,宗教时代,和实证时代。

巫术时代,人们的宗教是自然宗教。其产生的原因在于人的需求。由于该时代人的生产力低下,人的基本生存需求成为首要问题。自然产生的各种现象对人类生存有重大的影响。人对自然是一种依赖,一种敬畏,一种顺从的心态。由此产生了各种自然神宗教。人通过对各种自然神宗教的信仰和供奉,获取功利性的回报,即让自然神为己所用,让自己的生活更好。由此产生了例如太阳,月亮,大山,河流,乃至动物的各种自然神。对自然功利性的依赖和回报构成巫术时代宗教的主体。在人类农业文明早期,人民要正确的进行农业生产,需要精确的农业历法。这时对于太阳月亮星辰等可以获得历法的自然对象产生了自然宗教需求。在这种自然宗教信仰的支撑下,人们才花费大量时间得到历法。例如中国陶寺天文台遗址就是这种早期自然信仰的代表。

宗教时代,人们的宗教是人为宗教。其产生的原因还在于人的需求。由于该时代,人的生产力已经有所发展,但生产力发展速度趋于停滞。私有制条件下,统治阶级开始剥削压迫底层人民。苦难的人民为了缓解痛苦,产生了宗教需求,进而产生人为宗教。这些人为宗教大致有两种方式来缓解痛苦。一种通过来世说欺骗人民,成为一种精神鸦片。另一种通过对公平正义的追求来解放人民。历史记载最早的追求公平正义的宗教是埃及的阿吞神改革,之后耶稣创立基督教和穆罕穆德创立伊斯兰教都是含有大量的公平正义思想。公平正义思想也带来了宗教色彩的互助式生产生活方式。我们可以把这种类似共产主义的互助组织称为早期宗教公社。耶稣和穆罕穆德都建立过这样的公社。在宗教公社中,人民的生活质量相比个人会有很大的提高。教职人员会通过宗教这个纽带来让公社成员互助互补。例如在公社中,教职人员会帮助劳动者联系工作;为经商者提供社会关系和商务机会;为成员弥补短时所缺少的衣物,甚至少量钱财;参与帮助成员的婚配与生育;帮助提供一些基础教育;帮助提供一些医疗服务;帮助无家可归者提供短时间住所;组织成员反抗一些力所能及的社会不公。这些宗教公社活动实实在在的提高了人们的生活质量。吸引人们信奉人为宗教。

科学时代,人们的信仰是受到近代科学发展的影响。该时代的信仰需要紧跟科学化脚步,抛弃上个时代的各种宗教神秘主义,使用科学化的,系统化的,实证化的理论来解释信仰。由于人们已经意思到生产力的发展原因可以被科学化解释,如何解释生产力发展的理论,成为信仰理论的关键。

从内容上看,意识形态义理,无非是围绕三个关系展开。人与自然关系,人与人的关系,人与精神世界的关系。现代实证时代,我们把人与自然的自利关系表述成发展的理论,把人与人自利关系表述成反压迫理论,把人与精神世界的关系则降级为心理活动。

一个意识形态义理能被人民信仰,就必须包含,发展的理论和反压迫的理论。发展理论进一步演化出各种经济学理论。而反压迫理论又进一步演化出各种政治理论。经济学作为下层基石,政治学作为上层建筑的现代意识形态成为主流。

在资本主义意识形态中,西方经济学承担了发展的理论职能,而自由、法治、小政府理论承担了反压迫理论职能。在社会主义意识形态中,马克思经济学承担了发展的理论职能,马列毛主义承担了反压迫理论职能。

对于我个人信仰的科学社会主义而言,科学经济学承担了发展的理论职能,社会主义公平正义承担了反压迫的理论职能。科学社会主义作为信仰,就必须提供两种利益。一种是基于科学的自然功利性。即学习科学,探索科学,应用科学让人民的生活变的更好。另一种是反不公与互助的功利性,通过社会主义公平正义的事业的建设,让人民体从不公苦难中解脱出来。这两种功利性是让科学社会主义获得人民信任,并自觉维护的关键。

终结起来意识形态义理的精髓就在四个字“教民保民”。教授人民从自然中发展自利的门道,同时保护人民不受其他势力压迫。对于科学社会主义而言,就是用科学教化人民,用公平正义保护人民。


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