主题：《卷耳》和《行露》别解（一） -- 回车

如解读前篇《行露》，此诗仍从后章读起。

自“陟彼崔嵬”到“云何吁矣”为后章。对于后章所述，前人多以丈夫行役在外辛劳、于是饮酒自宽释说。此说疑点有二，其一，按传世文献记载，周人是厉行戒酒的，有《尚书》《酒诰》可证，另按青铜器铭文记述，《大盂鼎》言商人“率肆于酒，故丧师”，并告诫器主盂公“酒无敢酣”，《毛公鼎》有“善效乃有正，毋敢酗于酒”的训诫。《大盂鼎》属西周早期，《毛公鼎》为西周晚期，可见厉行戒酒是西周时期的一贯政策，故“饮酒自宽”说与其时代背景不符；其二，诗中“金罍”、“兕觥”，按《中国青铜器综论》（朱凤瀚著）中的型式分类，均归为盛酒器，既为盛酒器，则诗中饮酒场景当为群宴，“我姑酌彼金罍”乃“我”为众人分酒于“金罍”之意，而非以“金罍”自饮自宽。

然“饮酒自宽”说既存疑难解，则后章所说的饮酒又在什么场合下较为合理呢？

周人虽厉行戒酒，但并非完全不饮酒，《小盂鼎》铭文便记述了在为征伐鬼方、凯旋而归所举行的典礼上，周王与众人饮酒的事迹。

《小盂鼎》铭文可分七段，所述典礼过程，按李学勤先生释文（见《小盂鼎与西周制度》），引录如下：

以上释文中，盂为此次征伐的统帅。纵观典礼过程，除了献俘和报告战绩，便是周王与众人频繁地饮酒，用“我姑酌彼金罍”、“我姑酌彼兕觥”来形容当时的场景应该恰当不过。

另根据铭文，此次征伐进行了两次战斗，盂报告的战绩为第一次斩杀敌方4802人，俘虏13081人；第二次斩杀残敌237人，俘虏人数因铭文已失不详。从斩获数字可见此次征伐“战事的激烈和用兵规模之大”，因此，不难推测周人军队一定也付出了相当的代价，而后章中“陟彼崔嵬，我马虺隤”、“ 陟彼高冈，我马玄黄”、“ 陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣”句便是对此代价的形象注释。其中，“我马虺隤”形容归来将士的疲惫伤残；“我马玄黄”意黑黄混杂，军容不齐，暗指战斗减员。

综上，结合《小盂鼎》铭文，可知后章所言当是描述周人在伐胜归来的典礼上，一面痛饮美酒庆贺胜利、告慰祖先，一面又为战争付出的代价所伤感。但是同样，后章未交代战争因何而起。

再看第一章。

从前文释说《行露》的第一章，已知周人言事极为含蓄，一场纠纷却以行露起，此种以实写虚的方法，《卷耳》第一章亦然。

第一章有几字试解如下。其一“顷筐”的顷字，按许慎释义，为“头不正也”；其二“嗟”字为痛惜之意；其三“怀人”的怀字，与“怀柔”的怀同义，非思念义。

“采采卷耳，不盈顷筐”非实指劳作，“顷筐”即歪筐，歪筐稍稍装点东西便倒，《召南》《摽有梅》中“摽有梅”从“其实七兮”、“其实三兮”到“顷筐塈之”，数量依次递减为无，亦表明歪筐装不了东西，故正常劳作不会使用歪筐。此句以采野菜采了又采，可装不满歪筐喻耐心的怀柔政策对“头不正”之人无效；“嗟我怀人，寘彼周行”言痛惜怀柔政策的失败，只能用战争手段将其纳入周人的轨道。第一章四句实际是在交代战争的起因。

《战国楚竹书•孔子诗论》有“《卷耳》不知人”一句，《论语》中“樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”，孔子认为《卷耳》叙述的是周人对待崇拜鬼神的人，未坚持教化怀柔，而是采取战争的手段，是谓“不知人”。诚哉斯言。