主题：【讨论】谈一点个人对马克思主义的认识 -- fanniao

所以上来第一句就错了，实践用老百姓能理解的大白话就是人的行为。

再深一点可以从法学上讲的行为来理解，主体的行为是交流、沟通的手段、桥梁，不论是对人还是对物，对物表现为研究（各种科学研究），对人表现为沟通。同时，行为具有认知的客体性，人们在认识了解人的时候，是通过行为来认识人，所谓听其言观其行，言行不一等等。

也就是说，在辩证法里面，对人的判断就是对其行为总和的判断，而行为按照我上面讲的是人与人之间发生联系的具体方式，所以辩证法里面讲的人的本质是一切社会关系的总和。这个社会关系的总和判断具体到个体身上，就是对其行为总和的判断。

再进一步推下去，当行为总和表现出某一特征的时候，简单点就是或者好或者坏，那按照辩证法，这就是行为主体的本质。

注意这一点，儒将这一点称作诛心。

也就是说在儒家的理论里面，人的本质是可以脱离其具体行为而独立的抽象存在的，传统上的性善性恶的抽象讨论是其经典表现。

“我杀人放火，我坑蒙拐骗，但我本质上是个好人”，这句话在儒家是正确的，是被承认的。但是在唯物辩证法里面是绝对错误的，因为人的本质是由其具体行为来表现的。“放下屠刀，立地成佛”，这个话的成立是在其放下屠刀之后有具体的表现为所谓佛性（比如佛经典籍所论述的佛性的行为表现）的行为来表现。

也就是说，在理解辩证法对人的论述的时候，或者在理解辩证法所讲的社会上的人的时候，要理解的并不是抽象的人，而是其具体的行为，切忌不可颠倒。不能先有一个固定的所谓人性假设，然后由此推理人的行为，否则就会陷入传统的儒马的陷阱（西方各种马克思流派也是这个毛病）。

儒马就是先入为主的有一个固定的抽象人性假设，比如孔子的性善或者荀子的性恶，然后讨论社会上的人的具体行为，解释不了的就往人性这个框里面扔。