主题：【讨论】混入暴徒組織內部兩月的真實見聞 -- indy

公平的说，越南人的去中化，有历史，有干劲，确实比广东人的去中化会做的更有效果，也更大张旗鼓。

有过海外生活经验的大陆人都有过这个体会，越南后裔甚至包括越南华侨后裔，在对待大陆移民的态度上有着很深厚的敌意。没有表现出来的是因为压抑着，一有机会就掩饰不住。

从这个角度来说，香港人对大陆人的歧视，恐怕其中也混杂了越南人的因素在其中。不过，总的来说，这样规模的政治游行示威，不是几个越南小孩子能够控制的，香港权贵，大陆权贵在后面的作用才是关键，这些勇武小孩子不过是前台，这点应该不难看出。

说香港权贵，大陆权贵，当然有台媒情报系统的后台，因为这些港陆权贵本来就是与台美紧密联系着的。否则香港那么多地下钱庄这么多年如何运行。

===============

有评论认为，何韵诗、黄之锋“被越南人”的背后，是中国人不自觉的帝国主义者身份。《愿荣光归香港》迅速传播，体现且加速了香港身份认同的再生。

台湾《上报》发表文章《何韵诗、黄之锋“被越南人”背后的天下帝国思想》，作者卢斯达说，中国人说反抗的香港人有越南血统，对越南的恨，比他们对香港人的恨，要深长得多。在中国人的世界，越南这个符号，就像鸦片战争那样，令天朝不再天朝，是他们内心之痛。香港人争取用自己的方式过日子，在中国官媒眼中一时是闭关自守、拒绝与中国融合，一时是“去中国化”的暗独工程，而越南就是去中国化的经典例子。

文章说，大日本帝国的大东亚共荣圈，是中华帝国主义的一次国际尝试，中国推销的“一带一路”也要牵涉“人类命运共同体”，似乎是想将沿路国家变成自己的朝贡国，超克欧美发明的主权国家格局，这也是帝国主义。不过中华文化下的人，极少辨认出自己的帝国主义者身份。纳粹德国也讲统一，也讲血浓于水，为了维护神圣的领土，可以杀人。“中国文化不一样”，虽然他们会这样辩护，他们会愿意相信杀人的是共产党，而不是中国人，后者在想像的世界中仍然清白无染。

《愿荣光归香港》在过去一周里迅速传播，一天又一天在香港全市购物商场的大厅回荡。《纽约时报》发表文章《我一生都在等待<愿荣光归香港>这样的歌》，作者Vivienne Chow说，这首歌体现且加速了香港身份认同的再生–这是北京最不想看到的。短短几个月前，香港政府还在计划引入新国歌法，拟将刻意侮辱《义勇军进行曲》–中华人民共和国国歌–列为刑事罪。该法案因当前的危机被推迟，但与此同时，亲北京抗议者正在唱响《义勇军进行曲》，比如上周四香港中环一家商场午餐时段就有这样的场面，制造了两首“国歌”齐唱的噪杂对抗。

作者说，《愿荣光归香港》令人感动的一个地方在于这首歌的创作过程。其首要作曲者选择保持匿名，仅化名“托马斯”。歌词是在一个已成为抗议组织者中心的在线论坛上集思广益而成，人们还在该网站上录下自己唱的版本，而后合成到最终曲目当中。“我们不需要立法告诉我们该尊重什么歌曲；我们甚至不再需要粤语流行歌星告诉我们该唱什么。香港人有慧耳，也有善心。当一首真正代表我们身份的歌曲响起，我们会知道。愿荣光归香港”。