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主题投票【讨论】想看看这个网站上,支持中医的人有多少 -- 核动力骆驼

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家园 西医实际也是骗子

一个最普通感冒,实际到底怎么回事,医生并不能真正从理论上解释。这种很多西方电影电视剧也有反映。很多时候,人只是凭借经验做些应对,但实际上起主要作用的是人自身的免疫系统。

怎么认识中医,如果从根子上讲,就是怎么认识人类历史,甚至认识人类起源的问题。如果轩辕黄帝和岐伯都是秦汉那批搞阴阳五行,五德始终的人编出来的,那么这样说可能也对。但如果轩辕黄帝和岐伯是真实存在的那?黄帝内经是人类进化到开始从采集到农业定居转折时期,人类医学知识的大集合那?不可能?你怎么知道?专家说不是?专家一定对吗?他们有证据吗?

最简单一点,黄帝时代到现在多少年?你知道的都不对,汉书 律历志里,汉武帝在制定太初历的时候,这个问题是太初历合法性的核心问题。也就是黄帝调历历法的起点年是那一年,这是白纸黑字记录的。

下边引用部分比较长,图省事只看懂这一句就行了:

乃定东西,立晷仪,下漏刻,以追二十八宿相距于四方,举终以定朔晦分至,躔离弦望。替换乃以前历上元泰初四千六百一十七岁,至于元封七年,复得阏逢摄提格之岁,中冬十一月甲子朔旦冬至,日月在建星,太岁在子,已得太初本星度新正。

黄帝的历法初始年,是距今6738年。这是汉武帝太初历诏书通过天文观测正式颁定的。

黄帝内经的核心,实际是快7千年前的人类上古医学经验总结。什么五行五德实际才是后人狗尾续貂的私货,中医的根基是人类几万年来的进化经验。而人类从采集向农业转变过程中,人类整体的实力增强,但个体的身体状态变差,人类种群开始加快迭代速度(缩短寿命)来适应这个从庖牺 神农的渔猎采集时代到定居农耕的巨大转变。实际从中国典籍里,上层统治者普遍寿命在120左右,实际这个数字是符合哺乳动物3个寿命推算公式的结果的。

其他像山海经一类也是,这些都是人类从蒙昧到文明的记录瑰宝,反映了少年人类的伟大征服。山海经里各种怪兽吃了之后会怎么样,这是中医能发展出来,至少几万年的进化积累的反映。

你觉得是骗子,不能理解,实际是人类对自己怎么来的,曾经长时间怎么生活的无知。人类的身体进化,是不可能在几千年内完全适应农业化社会的饮食,作息等等的。人类身体,本质上还是前边至少20万年渔猎采集滨海猿类的底子。人的身体构造,从结构到功能,从头发到汗毛,从出汗到喝水,从打呼噜到平衡晕车,这些都是数以万年进化下适应的结果。黄帝内经第一章实际就是对这个问题的解释。

实际比如非洲起源假说,如果你认真去看,就会发现这假说支撑证据几乎没有,而各种矛盾漏洞比筛子上的洞还多。非洲起源来进行医学解释,基本都是逻辑灾难。一个刚刚走出非洲的种群,皮肤怕晒,眼睛怕光,对淡水河盐分的消耗无比奢侈,出汗排盐这种降温方式,在温带一热都能中暑挂掉。皮肤光滑细润,生出来的孩子几年走不了路,孕妇孩子都几乎没什么移动能力,吃的东西还挑,人的口感,只对水果,剪过,海鲜友好。至于吃肉,到中世纪人还要靠香料来去腥,没香料都吃不下去。这真的是应该是稀树草原上进化出来的物种吗?

如果属于泛中医的,洗冷水澡长寿,能够有足够样本和长期观察的支持,那么本质原因会是什么?本质原因实际就是我们的身体结构,曾经为某种生活方式进化了几十万年,符合这种方式的生活,基因就会降低迫切迭代的需求。

至武帝元封七年,汉兴百二岁矣,大中大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁等言“历纪坏废,宜改正朔”。是时御史大夫宽明经术,上乃诏宽曰:“与博士共议,今宜何以为正朔?服色何上?”宽与博士赐等议,皆曰:“帝王必改正朔,易服色,所以明受命于天也。创业变改,制不相复,推传序文,则今夏时也。臣等闻学褊陋,不能明。陛下躬圣发愤,昭配天地,臣愚以为三统之制,后圣复前圣者,二代在前也。今二代之统绝而不序矣,唯陛下发圣德,宣考天地四时之极,则顺阴阳以定大明之制,为万世则。”于是乃诏御史曰:“乃者有司言历未定,广延宣问,以考星度,未能雠也。盖闻古者黄帝合而不死,名察发敛,定清浊,起五部,建气物分数。然则上矣。书缺乐弛,朕甚难之。依违以惟,未能修明。其以七年为元年。”遂诏卿、遂、迁与侍郎尊、大典星射姓等议造《汉历》。乃定东西,立晷仪,下漏刻,以追二十八宿相距于四方,举终以定朔晦分至,躔离弦望。乃替换以前历上元泰初四千六百一十七岁,至于元封七年,复得阏逢摄提格之岁,中冬十一月甲子朔旦冬至,日月在建星,太岁在子,已得太初本星度新正。姓等奏不能为算,愿募治历者,更造密度,各自增减,以造《汉太初历》。乃选治历邓平及长乐司马可、酒泉候宜君、侍郎尊及与民间治历者,凡二十余人,方士唐都、巴郡落下闳与焉。都分天部,而闳运算转历。其法以律起历,曰:“律容一龠,积八十一寸,则一日之分也。与长相终。律长九寸,百七十一分而终复。三复而得甲子。夫律阴阳九六,爻象所从出也。故黄钟纪元气之谓律。律,法也,莫不取法焉。”与邓平所治同。于是皆观新星度、日月行,更以算推,如闳、平法。法,一月之日二十九日八十一分日之四十三。先藉半日,名曰阳历;不藉,名曰阴历。所谓阳历者,先朔月生;阴历者,朔而后月乃生。平曰:“阳历朔皆先旦月生,以朝诸侯王群臣便。”乃诏迁用邓平所造八十一分律历,罢废尤疏远者十七家,复使校历律昏明。宦者淳于陵渠复覆《太初历》晦、朔、弦、望,皆最密,日月如合璧,五星如连珠。陵渠奏状,遂用邓平历,以平为太史丞。主

十七后二十七年,元凤三年,太史令张寿王上书言:“历者天地之大纪,上帝所为。传黄帝《调律历》,汉元年以来用之。今阴阳不调,宜更历之过也。”诏下主历使者鲜于妄人诘问,寿王不服。妄人请与治历大司农中丞麻光等二十余人杂候日、月、晦、朔、弦、望、八节、二十四气,钧校诸历用状。奏可。诏与丞相、御史、大将军、右将军史各一人杂候上林清台,课诸历疏密,凡十一家。以元凤三年十一月朔旦冬至,尽五年十二月,各有第。寿王课疏远。案汉元年不用黄帝《调历》,寿王非汉历,朔天道,非所宜言,大不敬。有诏勿劾。复候,尽六年。《太初历》第一。即墨徐万且、长安徐禹治《太初历》亦第一。寿王及待诏李信治黄帝《调历》,课皆疏阔,又言黄帝至元凤三年六千余岁。丞相属宝、长安单安国、安陵杯育治《终始》,言黄帝以来三千六百二十九岁,不与寿王合。寿王又移《帝王录》,舜、禹年岁不合人年。寿王言化益为天子代禹,骊山女亦为天子,在殷、周间,皆不合经术。寿王历乃太史官《殷历》也。寿王猥曰安得五家历,又妄盲《太初历》亏四分日之三,去小余七百五分,以故阴阳不调,谓之乱世。劾寿王吏八百石,古之大夫,服儒衣,诵不详之辞,作袄言欲乱制度,不道。奏可。寿王候课,比三年下,终不服。再劾死,更赦勿劾,遂不更言,诽谤益甚,竟以下吏。故历本之验在于天,自汉历初起,尽元凤六年,三十六岁,而是非坚定

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