主题:【原创】说几句太平天国 -- 洒落

大河奔流 导读 复 107 阅 20882

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2019-03-13 23:16:30
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烤面包的胖大叔
烤面包的胖大叔`23502`/bbsIMG/face/0000.gif`70`2166`23759`180164`从六品上:奉议郎|振威校尉`2008-03-30 08:36:50`
这里并不难理解吧 6

我下边说了,儒家和马克思主义都是关注现世的普遍主义,意识形态层面注定是斗争的态势,其结果只能是一方成为主导的意识形态。

这是没办法的事,只可能一元化,二元化就是干,所谓多元化本身就包含着一致性的追求。斗争的结果就是其它的意识形在主流获胜的意识形态语境下发声。所谓儒家的“忠孝”,只能在马克思主义的语境中进行扬弃。不可能成为某种本质性的东西。

儒家的“忠孝”观念,比较复杂,简单说说,比如说“孝”,“孝”在儒家语境中是个类本质的观念,是做为一种“天经地义”的普遍性原则存在。到了马克思主义的语境中,需要对这个观念进行解构。我们发现呢,从历史的发展来看呢,“孝”这个观念是在历史中产生的,就是说并不存在“天经地义”这回事。在历史的一些阶段,人类的生产力不发达,物质基础不高,为了族群的延续,衰落者是被放弃的。这一现象不仅存在于中国历史中,也存在于其它的文明史中。

随着生产力的发展,人类文明需要对既往的生产生活经验进行传承学习,这时候才会有尊老思想的萌芽。但是在上古群婚集团中,父母和其它老人并无区别,是不是存在孝道,很难说。

孝做为一种伦理观念到周才具雏形。在儒家语境中,同样存在“孝”和“孝治”两种理论分歧。当然,同时诸子也对“孝”提出了自己的理论,在后世混杂在儒家理论,这里呢,需要指出的是,混杂呢,是儒家处于主导性的意识形态之后,对诸子思想的儒家化,比如说法家的“孝悌忠顺”。到了后世,混在而成一些我们日用而熟知的观念,如“天下无不是的父母”。

孝在维系古代宗法社会上是有作用的,但是同时成为一种机械的,形而上学的,带有压迫性的观念。这种情况下,只能推翻打倒。推翻打倒既是意识形态斗争,也是经济社会革命的需要。没有办法,只能如此。

在彻底推翻打倒之后,可以在新的意识形态,和社会历史条件下,对孝进行一些扬弃的工作。但是孝不可能成为类本质的观念,只能用新的话语说话。

问题是,这项工作一直没有中断,儒家的伦理观念本来就是马克思主义的语境中,在社会历史条件的变更中,做着应该做的工作。这时候,突然提出,这些观念需要回到儒家语境中,那么只能一棍子打死了。

打死的不是某些具体的观念,而是复辟的思想。

如果真有那么一天,儒家全面获得了政治和意识形态的胜利,这个时候也可以把马克思主义一棍子打死。

所以呢,说到底就是一个词,斗争。如果支持儒家,其实没什么好说的,就开搞吧。如果儒家搞赢了,我马上换口风,大力弘扬儒家精神,我也是要恰饭的嘛。少年们,冲吧。


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