主题:关于夏商周三代的认识---(一)从《史记》说起 -- 回车

新兵营地 导读 复 25 阅 6193

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2019-03-12 04:25:28
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回车回车`69942`/bbsIMG/face/0000.gif`70`2111`4950`44371`正九品上:儒林郎|仁勇校尉`2011-02-21 00:23:34`
(二)至暗时刻的二里头 34

王国维先生提出纸上材料要和地下材料结合着看的“二重证据法”,被实践证明确实很伟大,比如人们顺着文献线索,找到了殷墟,找到了二里头,然后研究遗存,发现以前认为不靠谱的文献记载,还真就是那么回事。

顺便说一下王国维先生的死。

王国维先生的自杀有很多说法,大都不可信,其实真正原因就是他遗书里面的“经此世变,义无再辱”,而这“辱”,很大程度上,应该是来自胡适、顾颉刚之流的疑古派。

一个人将学问视为生命,并凭借学问得到世人尊崇,忽然间其毕生研究的学问对象被一帮后生讥为压根不存在的伪学(比如,大禹只是条虫子),且此论一出,立刻在学界引起广泛轰动,成为新思潮,可以想见,其面临的尴尬与羞辱。

所以1926年《古史辨》第一册问世,1927年,王国维自沉于颐和园昆明湖。

说到疑古派,便要提顾颉刚的中国古史层累说,顾氏以层累说来说明文献中的上古史不可信,所谓“周代人心目中最古的人是禹,到孔子时有尧、舜,到战国时有黄帝、神农,到秦朝有三皇,到汉朝以后有盘古”,顾氏以为很荒谬,到处讲。

其实,玩过游戏的人都知道,这种现象很自然,游戏刚开始的时候,玩家基本上两眼一抹黑(不看攻略的话),然后随着探索,地图逐渐打开,知道的东西才越来越多,这有什么可奇怪的呢,倒是反过来,一开始啥都知道,就有上帝视角,只能开挂才可以。

言归正传。

前面说了,司马迁认为夏是黄帝传承,而殷周不是。

这是王国维先生说的纸上材料,地下材料又怎样呢?

所谓传承,总有点独一份的意思,或者说以前很多份,到他这,就剩他一独苗。

根据考古研究,洛阳偃师附近的二里头公认为夏的遗址。

二里头时期横跨新石器时代和青铜时代,二里头文化上接河南龙山文化,下开启自己的文化。

如果能够确认二里头时期之前的新石器时代,中国有很多文化区域如群星闪耀,但到了二里头时期,这许多文化区域逐渐消失或者衰落了,只剩二里头一枝独秀,就可以说司马迁所言不虚。

是不是这样呢?还真是的。

中国的新石器时代文化,也可以说是两河文化,黄河与长江。

在二里头时期之前,黄河、长江的中下游地区分布着很多牛叉文化,比如黄河中游山西的陶寺文化,黄河下游的山东龙山文化,长江中游的石家河文化,长江下游的良渚文化等等。

然而,考古学家发现,在接近二里头时期的时候,这些新石器时代发出璀璨光芒的区域文化,从长江中下游开始,自南向北,持续衰落。

何以得出此结论?

考古学家的方法是调查比较同一区域,不同时期的遗址数量,比如良渚文化最繁荣时,有遗址点200多处,可到二里头时期,则仅有8处,几近消失。

且不论造成这种情况的原因,考古学家发现洛阳盆地的二里头是个例外,表现很坚挺:

至二里头文化时期 (二期至四期 ),传统新石器时代核心区域中仅剩下洛阳盆地一块唯一持续发展的地方,更像是一处文化孤岛,外围聚落则渐次减少,临近地 区郑州、晋南乃至嵩山东南侧尚好。再往四周的黄河下游、长江中下游、关中地 区则人烟稀少,无一不是衰败的景象。龙山晚期一二里头文化时期乃是中国新石器时代传统文化核心区史上最黑暗的时段。

摘自《龙山—二里头——中国史前文化格局的改变与青铜时代全球化的形成》(作者北大张弛)

如果将黄河、长江对应为黄帝的两个儿子,玄嚣和昌意,黄河大概指昌意一支,绵延未绝,所谓华夏,有可能是华黄不分,实为黄夏,而长江则是指的玄嚣这一支。

我们不知道司马迁是如何做到的,他对距自己有2000多年的上古史,在脉络的总体把握上与后世考古发现基本一致,令人吃惊。


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通宝推:ccceee,北纬42度,
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