主题：草稿——国家（一）简论汪晖《当代中国的思想状况与现代性》 -- 蛋疼的蛋蛋

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汪晖在其名文《当代中国的思想状况与现代性问题》的开篇中[1]中写到：1989年，一个历史性的界标。将近一个世纪的社会主义实践告一段落。两个世界变成了一个世界：一个全球化的资本主义世界。中国没有如同苏联、东欧社会主义国家那样瓦解，但这并没有妨碍中国社会在经济领域迅速地进入全球化的生产和贸易过程。中国政府对社会主义的坚持并未妨碍下述结论：中国社会的各种行为，包括经济、政治和文化行为甚至政府行为，都深刻地受制于资本和市场的活动。

汪晖这段话所提到的“历史性的界标”的意思是：世界各国的社会主义实践已经终结，自1989年起正式步入了?族国家与资本全球化的强大张力之中。之所以是1989年，应当是汪晖认为中国政府至此坚定了“新自由主义”的信念。至于是将年份界定在三四年前，还是延后至1992年邓小平南巡，笔者认为并无根本性改变。

在汪晖看来，“反现代性的现代化理论……是晚晴以降中国思想的主要特征之一”，而毛泽东思想中这一“悖论式”的特征表现更为明显突出：对于毛泽东来说，他一方面以集权的方式建立了现代国家制度，另一方面又对这个制度本身进行“文化大革命”式的破坏;他一方面用公社制和集体经济的方式推动中国经济的发展，另一方面他在分配制度方面试图避免资本主义现代化所导致的严重的社会不平等;他一方面以公有方式将整个社会组织到国家的现代化目标之中，从而剥夺了个人的政治自主权，另一方面他对国家机器对人民主权的压抑深恶痛绝。总之，中国社会主义的现代化实践包含着反现代性的历史内容。

毛泽东时期“以消灭工人和农?、城市和乡村、脑力劳动与体力劳动的‘三大差别’这一平等目标为主要目的的”社会主义公有制，它的城乡关系却步入了“计划经济时期严格的城乡二元分割。城市高度剥夺农村剩余，除了少量工业品进入农村，大部分劳动用于支持工业化和国防建设，本身亦维持在较低的生活消费水平”[2]的阶段。

汪晖可以认识到问题，但很可能因其主观意识倾向未能更为深入本质。毛时代的问题，正是一种“苏联的今天就是我们的明天”（上世纪50年代初中苏关系未破裂时流传的一句话）式的问题，中国从列宁、斯大林处吸取了大量内容；更深层和根本的原因则在于?克思科学社会主义本身就蕴含着对于?克思历史唯物主义的背离，从而带有空想乌托邦的性质。资产阶级仍代表着最为先进的生产力，资本主义仍是最为先进的生产关系，即使资本主义要求大量劳动者“战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途———让人家来鞣。[3]205”，即使资本主义蕴含着反对自身生产力发展的矛盾，即使资本主义将不断产生短波、?波的经济危机……

当人们（不管其是不是?克思主义者）寻求社会伦理大前进时，不得不经常面对这种无能为力的悲剧。特别是有些社会主义革命家为实现社会大同的美好理想，因现实实践的种种困境似乎是不得不采用极端手段，这种极端手段又常常取代目的，从而成为反社会伦理，也在某些方面反而加重和扩大了原始积累（大卫·哈维将前资本主义社会的原始积累加以拓展，改为资本常用手段——掠夺性积累）的苦难，这便是真正的“悖论式”……（笔者的详细阐述请?另一章《中早期苏俄科社实践》）。

按照霍华德和King的说法，传统社会主义国家的建成原因有类似于苏联由政治层面发起的自上而下革命；有城市知识分子和农?联合起来推翻旧体制；有其他社会主义强国压倒性的政治、军事影响下的改朝换代……笔者认为，霍华德和King不愿直白的意思是否是很可能并无一国是由无产阶级、工人阶级领导并自发建成。这一点甚至可能说明了传统社会主义的不可能成功……当社会主义国家建成后，为应对世界范围内资本主义或现代性的强大理性，社会主义国家也不得不运用这一理性。

而对于“历史性的界标”之后的中国，汪晖在另一篇文章中写到，“新自由主义……取而代之成为一种新的统治意识形态”。”这也是笔者将要在下一章将详细探讨的内容。

附录 A 参考文献

[1] 汪晖. 当代中国的思想状况与现代性问题[J]. 文艺争鸣, 1998(06): 6-21 .

[2] 杨宇振. 资本空间化: 资本积累、城镇化与空间生产[M]. 南京: 东南大学出版社, 2016 .

[3] ?克思 卡. 资本论: 第一卷[M]. 中共中央?克思恩格斯列宁斯大林著作编译局, 译. 北京: 人?出版社, 2004 .