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主题:文天祥的气节 -- 乌有用户名
文天祥之所以不愿降元,其实并非所谓民族气节,而是因为儒家一臣不事二主的道德观念。说白了,跟祥林嫂第二次结婚时一心寻死的行为有点类似。
古时候的中国,是只知有皇家,不知有国。汉初的亡命之徒高喊:不北走胡则南走越尔!他们投奔匈奴和南越的时候,并不觉得自己是叛国者,因为前不久还跟自己一起追那只鹿的人突然变成了正统政府,放到谁那儿都心里不平衡啊。在他们心中,自己的行为跟伍子胥、商鞅等人并无差别,只是跑得更远而已。
到了董仲舒的时候,儒家学说慢慢的就变成了士大夫们的贞节带。汉亡、魏亡、晋亡、唐亡、宋亡,甚至辽金灭亡之际,都有无数儒臣殉死,一如站在火堆上自焚的印度寡妇。孔子所希望的君君臣臣,原本是以君不君则臣不臣为前提的。豫让曾说过:范氏、中行氏待我如常客,我则以常客事之。智伯待我如心腹,我则以心腹事之。也就是说,忠孝都是要有一个平衡在里面的。到后来演变成君让臣死臣不死不忠的怪论,实在是历史的变异。
文天祥同志的弟弟未曾仕宋,在新政府中某得职位后,做哥哥的似乎也并没有什么异议。张世杰是汉人,祖上在北宋灭亡后留在北方,接受了同样是异族政权的金的统治,并且张世杰本人在金将张柔部下任职。后张柔投降蒙古,世杰奔宋,虽然动机不详,但大抵也是受了儒家道德思想的影响……屡败屡战,至死不渝。
并不是想否认宋末抗元英雄的事迹,但是认为古人就应该放在古代的历史局限里来评价,不应该用现代人的思路去妄测古人的思想。狄夷入中国则中国之,中国入狄夷则狄夷之,古人的头脑里面什么时候才形成的“民族”概念,我真的不知道。
天地有正气,杂然赋流形
下则为河岳,上则为日星
于人曰浩然,沛然塞沧溟
皇路当清夷,含和吐明庭
时穷节乃见,一一垂丹青
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- 相关回复 上下关系8
🙂文天祥的气节
🙂古代中国形成民族的概念,大致有这个几个节点 jent 字588 2018-09-27 02:04:22
🙂没有理解忠君的本质, 错得离谱 1 陈王奋起 字12 2018-08-17 03:16:25
🙂你不是天才就是全才,哪方面帖子都能看到你的高论 fsean 字0 2018-08-23 00:59:50
🙂还请指教 1 乌有用户名 字42 2018-08-17 04:13:45
🙂胡说八道 1 qdst2008 字84 2018-08-16 19:48:15
🙂个人见解 1 乌有用户名 字532 2018-08-16 19:59:42
🙂感由心生 10 松骨峰 字534 2018-08-16 10:16:46