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主题:《左传》中的成语13 -- 桥上

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家园 《左传》中的成语13附:昭薨乾侯10

《昭二十五年传》:

己亥,公孙于齐,次于阳州。齐侯将唁公于平阴,公先至于野井。齐侯曰:“寡人之罪也。使有司待于平阴,为近故也。”书曰“公孙于齐,次于阳州,齐侯唁公于野井”,礼也。将求于人,则先下之,礼之善物也。齐侯曰:“自莒疆以西,请致千社,以待君命。寡人将帅敝赋以从执事,唯命是听。君之忧,寡人之忧也。”公喜。子家子曰:“天禄不再。天若胙君,不过周公。以鲁足矣。失鲁而以千社为臣,谁与之立?且齐君无信,不如早之晋。”弗从。((p 1465)(10250607))(116)

我的粗译:

己亥那天,我们主上流亡到了齐国,在阳州住了两天。齐景公准备在平阴慰问我们的主上,可我们的主上已经先到了野井。于是齐景公说:“寡人之罪也。使有司待于平阴,为近故也。”他是说:这是寡人的罪过,其实我已经派了有关执行部门等在平阴那里准备接待您,那里近些。

《春秋经》上写“公孙于齐,次于阳州,齐侯唁公于野井”,就是认为这样合于“礼”。“将求于人,则先下之”,这是很好地遵循了“礼”的要求。齐景公向我们主上保证说:“自莒疆以西,请致千社,以待君命。寡人将帅敝赋以从执事,唯命是听。君之忧,寡人之忧也。”他是说,从莒国的疆界往西,您随便挑一千个“社”我会让他们听从您的命令。寡人也会率领部队跟从您的手下,随时准备完成您的命令。主上的忧患就是寡人的忧患。

我们的主上高兴了,但子家羁(子家子)提醒他说:“天禄不再。天若胙君,不过周公。以鲁足矣。失鲁而以千社为臣,谁与之立?且齐君无信,不如早之晋。”子家羁的意思是,上天给的君位只会有一个,如果上天保佑主上,也不可能超过周公。主上有一个鲁国就已经很不错了,要是不管鲁国而去担任千社之君,成为别人的臣下,谁还会拥护您返回鲁国为君?而且齐国的国君没有信用,不如我们趁早去求晋国。

我们主上没听他的话。

一些补充:

阳州(杨注:在今山东-东平县北境,盖齐、鲁交界邑。《读史方舆纪要》东平州:“阳州城,在州东北,春秋时鲁邑。”),估计其位置为:东经116.47,北纬36.05(大羊乡一带)。

平阴(杨注:在今山东-平阴县东北三十五里。),估计其位置为:东经116.60,北纬36.37(东障村)。

野井(杨注:野井,今山东-齐河县东南,济水东,今黄河东岸。),我估计其位置为:东经116.8,北纬36.7(济南西北一带,今黄河南)。

“将求于人,则先下之”(jiāng qiú yú rén,zé xiān xià zhī)是当时的规矩,后来的成语“礼下于人,必有所求”(lǐ xià yú rén,bì yǒu suǒ qiú)则是从被求者或旁观者的角度总结由这种规矩产生出来的现象。

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《昭二十五年传》:

臧昭伯率从者将盟,载书曰:“戮力壹心,好恶同之。信罪之有无,缱绻从公,无通外内!”以公命示子家子。子家子曰:“如此,吾不可以盟。羁也不佞,不能与二三子同心,而以为皆有罪。或欲通外内,且欲去君。二三子好亡而恶定,焉可同也?陷君于难,罪孰大焉?通外内而去君,君将速入,弗通何为?而何守焉?”乃不与盟。((p 1465)(10250608))(116)

我的粗译:

臧孙赐(臧昭伯)率领追随主上的人盟誓,载书上写的是:“戮力壹心,好恶同之。信罪之有无,缱绻从公,无通外内!”臧孙赐以主上的名义把这个载书给子家羁(子家子)看,看了以后子家羁告诉他:“要是这样,我不能参加这个盟誓,‘羁’(子家羁自称名)没那么聪明,不能与几位大人一条心,我是认为大家都有罪过。而且我还要沟通内外,不会老呆在主上身边。几位大人喜欢流亡不喜欢安定,我怎么可能与你们一致?让主上掉进这样的困境之中,还有什么比这更大的罪过呢?我离开主上去沟通内外,就能让主上尽快回国,不干这些还能干什么?守在这里有什么指望?”

于是子家羁没参加他们的盟誓。

一些补充:

“戮力壹心”(lù lì yī xīn)和“戮力同心”(lù lì tóng xīn)意思一样,当时经常用在“盟辞”中,而且在当时和现在都是成语,不过“戮力同心”更常见一些。

杨伯峻先生注“缱绻”曰:“据《毛诗大雅民劳》孔《疏》,缱绻犹今言坚决。”

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《昭二十五年传》:

昭子自阚归,见平子。平子稽颡,曰:“子若我何?”昭子曰:“人谁不死?子以逐君成名,子孙不忘,不亦伤乎?将若子何?”平子曰:“苟使意如得改事君,所谓生死而肉骨也。”昭子从公于齐,与公言。子家子命适公馆者执之。公与昭子言于幄内,曰:“将安众而纳公。”公徒将杀昭子,伏诸道。左师展告公。公使昭子自铸归。平子有异志。冬十月辛酉,昭子齊(zhāi)于其寝,使祝宗祈死。戊辰,卒。左师展将以公乘(shèng)马而归,公徒执之。((p 1466)(10250609))(091、116)

我的粗译:

叔孙婼(叔孙昭子)从“阚”回来,去见了季孙意如(平子)。季孙意如向叔孙婼磕头,还问:“子若我何?”您准备拿我怎么办呢?叔孙婼说:“人谁不死?子以逐君成名,子孙不忘,不亦伤乎?将若子何?”他是说:哪个人能不死呢?大人因为把主上赶跑出了名,以后的子孙都不会忘记,这就够糟心的了。我还能把你怎么样?

叔孙婼(叔孙昭子)去齐国朝见了主上,和主上进行会谈。于是子家羁(子家子)命令把所有来主上住处的人全部扣押起来。主上和叔孙婼(叔孙昭子)在帐幕内密谈,叔孙婼保证说:“将安众而纳公。(会安抚了众人之后把主上接回国内。)”主上的手下们想要杀掉叔孙婼,在路上设下了埋伏。被左师展知道,报告了主上,主上让叔孙婼改从“铸”那里返回国内。

但是季孙意如(平子)心怀不轨,叔孙婼没有成功。这年冬十月辛酉,叔孙婼在自家的“寝”内斋戒之后让手下的祝宗为自己祈死,到戊辰那天,他就去世了。左师展还想要以一乘车载着主上返回国内,被主上的手下们扣押了起来。

一些补充:

“铸”(杨注:铸在今山东-肥城县南大汶河北岸,顾栋高《大事表》谓宁阳县西北有铸城。郭沫若《两周金文辞大系考释》谓“铸终受齐人之压迫而灭国于此”。昭公二十五年,公使昭子自铸归,亦即此。),估计其位置为:东经116.66,北纬36.09(王庄镇东焦村东),或:东经116.64,北纬36.05(王庄镇南尚任村南)。

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《昭二十五年传》:

初,臧昭伯如晋,臧会窃其宝龟偻句,以卜为信与僭,僭吉。臧氏老将如晋问,会请往。昭伯问家故,尽对。及内子与母弟叔孙,则不对。再三问,不对。归,及郊,会逆。问,又如初。至,次于外而察之,皆无之。执而戮之,逸,奔郈。郈-鲂假使为贾正焉。计于季氏。臧氏使五人以戈楯伏诸桐汝之闾,会出,逐之,反奔,执诸季氏中门之外。平子怒,曰:“何故以兵入吾门?”拘臧氏老。季、臧有恶。及昭伯从公,平子立臧会。会曰:“偻句不余欺也。”((p 1467)(10251001))(116)

我的粗译:

当初,臧孙赐(臧昭伯)出访晋国,臧会偷偷拿出臧家的宝龟偻句,占卜说真话还是说假话,结果是说假话才是“吉”。臧氏家的大管家准备去晋国慰劳臧孙赐,臧会求得了前往的机会。到了晋国,听家中的情况,臧会一一回答,只是到了臧孙赐的夫人和嫡亲的弟弟叔孙,臧会就不吭声了。臧孙赐再三发问,臧会都不吭声。

臧孙赐从晋国回来,到了近郊,臧会去迎接,臧孙赐又发问,臧会还不吭声。于是臧孙赐到了家门口先不进去,在外面侦查了一番,什么都没发现。臧孙赐终于发怒了,下令把臧会抓来要惩罚他,可在抓的过程中被他跑了。他逃到“郈”那里,在“郈”那里管事的鲂假让臧会当了贾正。

贾正要到季氏那里对帐。臧氏家就派了五个人带了戈和楯埋伏在桐汝之闾,等臧会一出门,就扑了上去。臧会马上回头向季氏家门里跑,可还是在季氏家的中门之外被抓住了。但季孙意如(平子)知道此事后发怒了,说:“何故以兵入吾门?”你们为什么手执兵器闯进我家?就把臧氏家的大管家抓了起来。

季家和臧家一直互相不对付。等这次臧孙赐(臧昭伯)跟着主上流亡国外,季孙意如(平子)就立臧会为臧家的族长。臧会感叹说:“偻句不余欺也(偻句那个乌龟壳没骗我)。”

一些补充:

注意,此时的“郈”当是郈家的采邑,估计“郈”是在此一事变后才成为叔孙家的采邑。“郈”是著名的“孔子堕三都”的三都之一,堕三都之导火索之一“侯犯以郈叛,武叔、懿子围郈,弗克。”(《定十年传》(p 1580)(11100501))(124)距此时不到二十年;而堕三都行动之第一步“叔孙州仇帅师堕郈。”(《定十二年经》(p 1585)(11120003))(124)距此时二十一年。

“郈”(杨注:郈在今山东-东平县东南四十里。),推测位置为:东经116.49,北纬35.89(东平县后亭村郈邑故城)。

下面就是两组大乌龟壳的图片,显示龟壳背面有很多黑洞,应该是一次占卜就会在乌龟壳上面钻凿一个黑洞,多次占卜就留下了多个黑洞,我想偻句也是如此,用一次少一次,不会轻易使用,估计只有在需要做出重要决策时才会请出来用。

安阳殷墟出土卜甲,中间那片展示的是背面,上边留下了成排的钻凿黑洞:

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外链图片需谨慎,可能会被源头改

成都金沙遗址出土卜甲的背面,其上成排的钻凿黑洞清晰可见,但与殷墟卜甲的钻凿黑洞样子有别:

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外链图片需谨慎,可能会被源头改

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