主题：Sam Harris：论自由意志 -- 万年看客

因果论与业力的问题，佛教中所说的业力就是人的被动性的来源。

人有意志，所以不自由。而不存在所谓自由的意志。

弗洛伊德其实已经接近这个问题的边缘，但是并不敢走向彻底否定自由。

而佛教则认定人的现状是不自由，要想得到自由，就必须消除意志，消除业力。

当然佛教这里也面临一个根本的逻辑问题：我要消除意志的行为，需要一个消除意志的意志来支撑我的修行，尤其在起步阶段。所谓善意欲的目标就是消除欲望，也就是说我必须生起一个强烈的消除欲望的欲望。而且这个欲望也是欲望，也并没有摆脱业力，因此在这个欲望几乎成就的时候，我要消除这个消除欲望的欲望。

这里的逻辑当然面临着问题，但是佛陀说：这从本质上是一个实践的问题，这个境界已经超越了语言，因此服从于二元对立的语言逻辑自然是无法解决的。

Harris所说的，跟佛教的因果业力论有相似之处，可以帮助人们理解佛教的因果业力问题。

但是佛教是不赞成命定论的，因为一个修行者就在此刻，面对无边业力，也只能通过修行，减弱业力的控制——这里确实有一个“量”的问题，当业力（意志）的控制力逐渐减弱的时候，人可以慢慢寻找自由。当人们体验到完全的自由的时候，就是佛。

当然，Harris和佛陀在这一点上都是一致的：自由意志的说法，就是胡扯。