主题：【原创】从龙场悟道说起 -- gb2312

阳明哥不是神，也不是圣人。他也知道龙场之旅是九死一生，也动过干脆不去上任，就此“隐遁山林”的念头。为什么一定要去送死呢？

《年谱》记载，有一个道士对他说：“汝有亲在，万一瑾怒逮尔父，诬以北走胡，南走粤，何以应之？”

这句话大意就是，你不愿意支援边疆，就此隐居，这也不是什么大事。但是刘瑾可以诬陷你叛国投敌了，你就不怕连累你的老爹吗？

这个道士很可能是虚构的人物，但这个顾虑是真实的。

顺便说一句，我觉得，能从虚构的人物中看出真实的历史和情感，从只言片语中体会到事件背后的种种艰辛，种种波折，种种取舍，读史才算入门。

虽然是九死一生，为了不连累老爹，阳明哥还是准备上路，这就不难理解，阳明哥去龙场之前为什么一定要去南京看自己的老爹，这次不去，以后就不一定有机会了。阳明哥去龙场之前其实已经做好了最坏的准备。

“因爱故生忧，因爱故生俱，能离于爱者，无忧亦无惧”

这句话自从被金大侠在《神雕侠侣》里面引用之后，就广为流传。要我说，别听和尚胡扯，正是因为爱，我们才无惧生死。

《年谱》记载阳明哥在龙场 “自计得失荣辱皆能超脱，惟生死一念尚觉未化，乃为石墩自誓曰：“吾惟俟命而已！”日夜端居澄默，以求静一；久之，胸中洒洒。”

这段话看着有点眼熟，不禁让我想起来佛家的传说：释迦牟尼经过了种种磨难之后，坐在菩提树下，诅咒发誓，如果不能大彻大悟，就不起身，七日七夜之后，睹明星而悟道。

我觉得，释迦牟尼最终的觉悟，和菩提树关系不大，和七日七夜的静坐的关系也不大。释迦牟尼当时坐在哪棵树下，哪颗就是菩提树，七日七夜的静坐，也不过是把往昔的种种磨难融会贯通，往昔的种种磨难才是成佛之根本。

同理可证，阳明哥的悟道和石墩的关系不大，和“日夜端居澄默”的关系也不大，往昔的种种磨难才是龙场悟道之根本。

“自计得失荣辱皆能超脱，惟生死一念尚觉未化”，只有直面生死的人，才能超脱生死，阳明哥以前直面生死的机会不多，在龙场，想来机会不少。

现在市场上关于阳明哥的书很多，几乎都想解释阳明哥在龙场悟了什么道，我想说的是，没有经过阳明哥的种种磨难，种种抉择，怎么可能知道阳明哥悟了什么道？等你经过类似阳明哥的种种磨难，种种抉择之后，那就不仅仅是阳明哥的道，也是你自己的道。

个人感觉，学者之中，钱穆先生的评价最中肯：“盖阳明良知之学，本自生死中悟得，而后人欲平易承当”

钱穆先生在为了保存中华文化的种子，在香港创办新亚书院，非常艰难。一年暑假，余英时去看他，看到的情况是：天极热，钱穆先生又得了很重的胃溃疡，躺在一间教室的地上休息。余英时问他需要什么？钱先生说想看王阳明文集，余英时赶快买了送去，感觉整个新亚都是空的。

钱先生当时的情况可以算是“居夷处困”，不禁想要看看阳明哥来振作精神，不知道那句评论是不是他躺在教室的地上想到的。

接着说阳明哥，阳明哥内心强大，身手过硬。可是随从们顶不住了，“从者皆病”，史书上没讲原因，估计可能是水土不服，蛇虫叮咬，或者干脆是被亡命徒打伤的。不过最主要的，恐怕还是心理问题。

阳明哥就想了很多办法：“自析薪取水作糜饲之；又恐其怀抑郁，则与歌诗；又不悦，复调越曲，杂以诙笑”

估计当时的情景是这样的：

阳明哥：“今天我给大家露一手，熬一下俺们家祖传的粥，我爹最爱喝，中了状元。我喝得不多，考了三次才中进士，大家都来尝一尝”

（画外音：王氏状元粥就这样诞生了…）

阳明哥:“今天给大家来段诗朗诵”

阳明哥:“不要愁眉苦脸的啦，今天我说段单口”

阳明哥:“我刚刚做了一个艰难的决定，我要高歌一曲…”

一段时间以后…

众人：“阳明哥，俺们已经没事了，求求你不要再唱了”

什么是信仰？信仰就是可以让自己在任何逆境中健康快乐的生活下去的动力源泉，并且能够影响周围的人，给别人也带来快乐。

一切诗歌，音乐，文学，艺术都是信仰的表现形式，如果没有信仰，那么一切诗歌，音乐，文学，艺术都是没有灵魂，没有价值的。