主题：【原创】游泳的和尚之思凡歌 -- 南方有嘉木

　　枯木里龙吟，髑髅里眼睛

　　这是一个禅宗公案：《五灯会元·洞山价禅师法嗣·曹山本寂禅师》

　　僧问香严。如何是道。香严曰。枯木里龙吟。僧云。如何是道中人。香严曰。髑髅里眼睛。僧不领。乃问石霜。如何是枯木里龙吟。石霜曰。犹带喜在。僧云。如何是髑髅里眼睛。石霜曰。犹带识在。又不领。乃举似师。师曰。石霜老声闻作这里见解。因示颂曰。枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。僧遂又问师。如何是枯木里龙吟。师曰。血脉不断。云如何是髑髅里眼睛。师曰。干不尽。

　　“枯木里龙吟，髑髅里眼睛”，是超越死活的状态。石霜站在小乘的立场，认为情感（喜）和理智（识）应该完全否定掉，还有残留的话就不好。曹山本寂禅师站在正统禅宗立场，破斥石霜的见解，指出如果情感和理智都没有了就没有办法普度众生，没有办法在佛与众生之间进行信息传递(喜识尽时消息尽)。其中包含着这样一个质问：如果你认为佛是处于完全寂灭的状态，那么你是怎么知道这一点的，是佛告诉你的吗？如果佛无法告诉你，那么你就是在臆想佛的状态；如果是佛告诉你的，那么佛的情识就没有完全寂灭，他还是可以跟你传递信息，并且有那个愿望跟你传递信息。

　　其实正统禅宗的见地，应该是血脉不断慈悲之心不尽，是超越死活而不是死寂，是超越感情理智而不是不要感情理智，也就是“枯木里龙吟，髑髅里眼睛”

　　以诗乐抒发情感，其实也是调节情感的一种方式，可以看做是儒家修行的方式之一。等到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的时候，庶几功成。