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主题:【原创】一本《葵花宝典》与百年武林史 -- 应侯范雎

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家园 金庸是求之不得而生怨恨

求有夫之妇夏梦而不得,就在小说中反复写一个个夏梦般的mm(黄蓉、赵敏、王语嫣、小龙女等等等等)围着主角(也就是他自己)转,哭着喊着要嫁给男猪脚(金庸的映射),而男猪脚的苦恼也从现实中求之而不得,变作了到底选哪个。

演员夏梦

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事业上呢,也是如此。

1949年,国朝定鼎北京,外交部助理梅汝璈先生看到了金庸写给神教的投名状——《从国际法论中国人民在国外的产权》。便邀请他入京,并且引荐他加入外交部。于是金庸便雄心勃勃北上帝都,离开《大公报》而进京求为外交部的“教众”。结果神教嫌他出身大地主,不是根正苗红,没有立刻接受他,自然也没有赶走他。

总理的秘书乔冠华给他指出了两条路——先进人民大学学习,在这个过程中入党,毕业后,再进外交部;或者加入外交学会,入党,然后慢慢调回外交部。

不过金庸的梦想应该是武丁碰上傅说,文王碰上姜尚,至少也该是唐明皇征召李太白吧,却不想是这个结局——于是,便拒绝神教,自己灰溜溜跑回香港,回到《大公报》吃了好兔子不吃的回头草。

未几,金庸总觉脸上无光,于是便离开大公报。

再后来,他办报纸写小说挣了钱,渐渐混出了名堂,于是便酸葡萄心里膨胀,开始说当年吃不到的葡萄酸得厉害啦。

他的种种行为表现在其小说文字之下:先是百般赞美远离朝廷,然后反复说朝廷都是混蛋。

而男主角,也就是其人在小说中的投射,必然是身系天下安危,为朝廷内外敬仰,大家必然是哭着喊着反复如祥林嫂般絮絮叨叨“良镛不出,奈天下苍生何?”——你咂摸咂摸,当年任我行威逼令狐良镛加入社团,不就是这个滋味么?

不过,猪脚面对大家的苦苦哀求,“心里非常愿意,脸上却装作不肯”(想做段誉师傅的南海良镛自己的名言)却不顾大家的苦苦哀求,不肯留下匡扶社稷或者社团、神教云云——实际上,不是猪脚心里真的不肯,而是“剧情”(也就是1949年的猪脚已经出走了么,因此,十五部小说中,所有的男猪脚必然出走)已经定好了。

于是,“无所欲”的男猪脚必然是毅然决然地逃去追求自己的精神家园了——这就是其本人当年灰溜溜出帝京的心理补偿。

用精神病学的理论来解释,也算是一种心理病态吧。

不过金庸却不能解答的问题在于,没有朝廷的日子,虽然没有了小说里面的那些腌臜事儿,但是全部都是战乱覆盖中原的日子。

探究其一切小说和社论的心理基础,不过就是如此。

更加好笑的是,当年大陆变乱中,被迫逃走的一大批大陆人集聚香港,其中的识字者,竟然变成了这个无主流政府之地的文化引领者,其中,最著名的,便是金庸、黄霑、倪匡几人。

而更加凑巧的是,香港恰好拜老美全球战略的恩赐,竟然趁了几个钱。于是,金庸的酸葡萄心理也就成了整个香港的酸葡萄心理;金庸的男猪脚就变成了整个香港的映射。

这个心理基础变成了整个香港的心理基础之后,港灿文化和港灿行为也由此而来。一直到今天,男猪脚们忽然发现,事情跟老金描述的不一样,朝廷竟然不依靠他们,也发达了,而且国家越来越强,甚至也越来越富,而它们自己,却越来越穷酸,于是,整个香港的优越了几十年的心理基础崩溃了。

怨妇心理的支配之下,各种搞笑的精神病症状便表现了出来,比如“蝗虫论”、比如“香港独立论”比如“民主论”等等等等,好笑得很。

俺想说的是,它们该吃药了——这个药,是应该替它们整个社会吃的,替它们三代人吃,替那帮首先发酵酸葡萄心理的文化人如金庸倪匡之流吃的。

不过,没文化低水平跑在街头当炮灰的港灿们绝对想不到的是,金庸自己早就上岸了。他首先投靠了神教,当上了神教的护教“散人”:

你看他又是跟他当年看不起的朝廷官员一起搞什么“华山论剑”、又是加入港灿们唾弃的官方橡皮图章的“中国作家协会”、又是选入“文化名人”、又是“金庸作品进课本”、最后还拼尽精力把十五部小说改的面目全非,这么折腾,所求为何?

金庸自己说得好,“小丈夫不可一日无钱,大丈夫不可一日无权”,钱他多得是,他求的不过就是“大丈夫一日不可无”的东西,自然,他绝对拿不到朝廷的真权力,他要的,不过就是“名”而已——进入体制,成为朝廷承认的文化大家,死后,便可进入正史,从而光宗耀祖。

如是而已。可怜的港灿们,早就被带头大哥给出卖了——他们不过是带头大哥发达的垫脚石而已。在这一点上,倪匡等人,比起金大侠来,差的那是一个远:一个在天上,一个在地下。

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