主题：【原创】我所接触的佛教 -- 说了就走

佛教对出家人有一日一餐，过午不食的戒律（学名为“不非时食”）。当然，据说因为后来中国僧人要自己种地，所以对这个戒要求的不够严格。不道理现在寺里是什么情况。

真正意义上的过午，是指日晷之影自日中偏离了。因此各地有不同的过午，不能以北京时间为准。

有网友推荐了如下的“日梭万年历” ：

[URL=]http://www.fomen123.com/doc/wannianli.html [/URL]

据说只需要选择自己所在的地方，就可以看到当地的日中是北京时间的几点。

古印度曾有弟子要求放宽日偏的限制，但被长老裁定为非法。这就是所谓“十事非法”之一（二指净）。南传认为“十事非法”是导致大众部和上座部分裂的原因，但北传也认可这十事是非法的。北法认为那次法会上导致分裂的原因是“大天五事”，因为僧人大天以五事贬低上座证果长老的证境和权威，导致僧团分裂。

对“十事”的具体内容，南北传佛教文献所载稍有出入。依《善见律毗婆沙》卷一所载，这十件事是︰

(1)盐净︰谓可将盐等调味料贮存在角器内，以备他日使用。

(2)二指净︰当日晷之影自日中推移至二指宽间，仍可摄食。

(3)聚落间净︰谓一聚落食后，得更入他聚落摄食。

(4)住处净︰谓同界内之比丘，可随意于他处行布萨。

(5)随意净︰于处决众议时，若僧数未齐，得预想事后承诺而先举行羯磨。

(6)久住净︰随顺先例之意。

(7)生和合净︰食足后得饮用不攒摇之乳（amathi，即未去酪之精乳）。

(8)水净︰谓阇楼伽酒（即未酦酵之椰子汁）得饮之。

(9)不益缕尼师坛净︰得缝制不用贴边且大小随意之坐具。

(10)金银净︰谓得接受金银及许储蓄之。

这十事之中，据我所知，“金银净”一条，后世大乘佛教已经不再遵守，但南传佛教仍在遵守。另外不得存储盐，这一条我不知道立意为何，也不知道后世是否仍被遵守。

关于过午不食的来历。佛经中有以下几种记载：

(1)佛一日在王舍城耆阇崛山，尔时城中人民节会，作众伎乐，难陀跋难陀（六群比丘之一）入城观看，众人与食，食讫再看，日暮方还，诸比丘皆加嫌责，并往白佛，佛遂制此戒。

（难陀和跋难陀出去，入城看戏，吃完中饭吃晚饭，回来很晚，被别人喝斥）

(2)迦留陀夷（亦六群比丘之一）日暮入城乞食，值天阴闇，雷电交作，一孕妇见比丘，疑为鬼，惊吓而流产。诸比丘闻知乃嫌责迦留陀夷，并陈述于佛前，故佛制此戒。

（迦叶雷雨天晚上进城乞食，被孕妇突然看见以为遇鬼流产）

(3)《摩诃僧祇律》卷十七载（大正22·359b）︰‘佛住舍■城，（中略）尔时比丘日暝食，为世人所讥︰“云何沙门释子夜食？我等在家人尚不夜食，此辈失沙门法，何道之有？”诸比丘闻已，以是因缘往白世尊。佛告诸比丘︰“汝等夜食，正应为世人所嫌。从今日后，前半日听食，当取时。”’

（有在家人讥笑僧人吃晚饭，说我们在家人都不吃晚饭，你和尚吃晚饭干什么？）

另外《毗罗三昧经》中说︰“早起诸天食，日中三世诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。如来欲断六趣因令入道中，故制令同三世佛食。”

看过这段佛经后我问过信佛的网友：日西畜生食？我知道很多动物吃东西没有这个时间限制的，那么为什么这么说呢？还有，人如果午后吃东西就变畜生了吗？而且，佛如果是在宇宙中，那么佛世界也有中午吗？佛世界中的佛也吃饭吗？

结果他们无法回答。

还有一种说法，是说晚上吃饭，碗钵作声，饿鬼咽中生火。因此，不能在晚上吃饭。于是我又问，佛教在晚上不是有向饿鬼施食的法式吗？那样饿鬼就有吃的了，为什么要求人不吃东西呢？

结果信众们也无法回答。

另外说句题外话。有人曾在网上发贴，说他身在泰国，他身边有泰国的朋友被往世的冤信债主缠着，他想让他读地藏经（大乘经典），但那人不会汉语，自己读不了。所以问能不能去庙里让高僧调解。网友的回答是，泰国是小乘佛教，没有超度亡灵的说法，所以做不到。而且庙里有珈蓝护法们保护，阴性的东西根本进不去，所以去庙里找僧人调节不靠谱。

于是我又有了疑问，如果“庙里有珈蓝护法们保护，阴性的东西根本进不去”，那么晚上僧人在庙里对鬼众施食的时候，谁能进去吃呢？于此又构成了一个疑问。有时我常常奇怪，难道他们从不考虑这些问题吗？

另据《佛说处处经》：

佛言。日中后不食有五福。一者少淫。二者少卧。三者得一心。四者无有下风。五者身安隐亦不作病

( 佛说，过午不食有五种利益：一是淫欲心减少，二是睡眠欲望减少，三是容易得定，四是不会放屁，五是身体安康不生病。

白话解释: 顿强居士)

由此我到是想起自己曾在瑜伽书中读过的。即印度修行理论中曾讲过，说少食有利于戒淫欲。因为减少了能量的摄入，身体自然就没有能量淫欲了。

结合以下网友的说法

！过午不食的好处多到不得了。不看后悔

“日中一食能断三恶道的因，脱离三恶道，他能直接成佛。所以说，要成佛，你得往日中一食使劲。我也不想升天，我更不想当畜生，我也不想去地狱去，所以说，日中一食。十方如来都是日中一食的，我们一定要往日中一食去做。你吃两顿饭，必然有两顿的生理的冲动，它产生能量的，这种能量你转化不了，就变成淫欲。所以说，吃饭越多越堕落，淫欲心越重，最后到三恶道里去了，所以说饮食是很重要的一关。古语说，饱暖思淫欲。‘饱’和‘暖’是两个方面。一是吃，一是穿。诸位仁者可以细细品味这句话。”

又如《舍利弗问经》中说：

非时索者，以时非时，非时辄与，是典食者，即名退道。是名恶魔，是名三恶道，是名破器，是癞病人。坏善果故，偷乞自活。

（参考译文：非时索取食物的人，不管是按规定时间还是不按规定时间索要食物，只要是非时给的，那么，这个给食物的人就是退失了道心。这就叫做恶魔，就是三恶道种子，就是破坏了的器具，是患了癞病可怜人。因为破坏了善果，只能苟且的、乞丐似的活着。）

凡如是者，非我弟子，是盗我法利，著无法人，盗名盗食非法之人。盗与盗受，一团一撮，片盐片酢，皆死堕燋肠地狱，吞热铁丸。从地狱出，生猪狗中，食诸不净。又生恶鸟，人怪其声。后生饿鬼，还伽蓝中，处都圊内啖食粪秽。百千万岁，更生人中。贫穷下贱，人所弃恶，不可言说。’

（凡是这样的人，都不是我弟子，是偷盗佛法财力放到无法的人那里，是盗名盗食非法之人。这种偷盗，不管是给的还是接受的，即使是一小团一小撮，一点点盐或酢，都要死后堕落到燋肠地狱中去，承受受吞热铁丸的罪罚。从地狱出来之后，还要生到猪狗中，只能吃食不干净的脏东西。又要生为恶鸟，人们都觉得这鸟的声音特别怪异。最后又生为饿鬼，到伽蓝中，在厕所里面吃那种粪便污秽。这样经过无数百千万年，才生到人中。生为人也是贫穷下贱，人人嫌弃厌恶。诸如此类的罪报，简直不可言说啊）

按此经所说，非时食，果报惨烈，要下地狱，还要转生成饿鬼到伽蓝中吃粪便——咦，奇怪，之前网友不是说过伽蓝的护法神不让阴性的东西进去吗？……

现实中，在家人并不都能做到过午不食，但也有要求严格的。我了解到的事情中，有人曾发愿，如果吃晚饭就下地狱，但结果没有坚持住，因而向著名的果卿居士（《现代因果实录》作者）求助；还有人因为在不该吃东西的时候吃了东西，用绝食七日的方式反省。见此：

仰光惭愧人：断 食 七 日 记