主题：【原创】《红楼梦》背后的世界 -- 普罗丁

曹雪芹所说的就是一种内在之中同时保存“清明灵秀之气”和“残忍乖僻之气”的人。这种人通常是文艺范很重的人，比较重视自身的个性和自由，有性情，有灵气，也比较怪癖，这是和世俗之人比较的。

那种曹氏所谓完全是清明灵秀之气的人呢，实际上就是在善良的基础上比较理性的人，这种人同时也比较有能力，自然青史留名。那种所谓完全是“残忍乖僻之气”的人呢，就是有性格但是比较凶恶的人，既凶恶又有个性，而且还有能力的话，自然也会在青史上留一笔，不过一般是恶名。

中间的人呢，实际是更真实的状态，因为以上两种人都是极端的，也就是不怎么真实的，是被历史作家们洗白过或抹黑过的，而真正的人性自然是充满矛盾的，当然，有人的矛盾深一些，有人的浅一些。普通人通常陷入衣食住行的俗务之中，要么就一门心思做繁殖后代的事情，还来不及体会自身的矛盾，这个可以理解，也有人有二十套房子，八十个包包，他／她还是陷在衣食住行之中被遮蔽，幸还是不幸，这个很难说，这个不多讲。突破俗务的人，要么干出流芳百世的事，要么干出遗臭万年的交易，要么呢，就是曹雪芹笔下的贾宝玉这类特别显露“人性”的角色，不能用通常的道德意义说他们有多善，也不是有多恶，但是就是很特别，很能让人记住，古今中外的大量文艺哥都是这类人。人类频谱分析，主要就是这几类人。

李安最近的电影就颇能与此合题。有人专门注意其中谁吃谁这种事情，不知道李安听了会不会吐血，这种人呢一般是关注舌尖上的问题的，这个不多讲。实际上，片子重点就在于讲两种“气”的交混于人心人性的深层，一种就是前面所说的“清明灵秀之气”，用西方的语言可以叫“神性”，另一种就是前面所说的“残忍乖僻之气”，用西方的语言可以叫“野性”，就是孟加拉虎所象征之物。这两种人性都是上承于天，都可以统一到人的天性，是对立的，也是统一的，李安的《少年派》实际上分析的就是这种人性现象，这和曹雪芹所关注的主题是高度类似的。值得注意的是，文学家和艺术家们通常是提出问题，发表感受，他们并非提出一种观点或者什么解决方案，所以，《红楼梦》也好，《少年派》也好，都是把现象呈示给你看，观点你自己拿。