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读一点诗经 小雅 湛露

2012-02-28

湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。

湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。

湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。

其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。

这是《诗三百》里头读起来最舒服的诗之一。“厌厌夜饮，不醉无归。”多么轻松写意。《毛诗序》“《湛露》，天子燕诸侯也。” 《左传文四年》，“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》。”天子宴客，之所以能够如此放诞不拘，是因为饭桌上都是自己人。

诗有四段，孔颖达《正义》根据四段语气的不同，分析出赴宴的都有什么人。

第一段当然是主人，天子，一点没架子，要求客人吃好喝好啊。这个不是开玩笑，有严格程序的。《仪礼》，“司正升受命，皆命：‘君曰，无不醉。’宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉。’皆反坐。”

第二段是同宗，关系比较近，所以喝起来没啥顾忌。“厌厌夜饮，在宗载考”，不醉无归的话真听进去了，喝得很轻松。

第三段是庶宗，关系远了一点了，顾忌着喝醉了不好看，有些矜持，“显允君子，莫不令德”。

最后一段是“二王之后”，文王与武王的后人。按说这帮人关系最近，应该是喝到吐了才行啊。不介，这帮家伙是圣人，怎么会失态，“恺悌君子，莫不令仪”。再说得严重点，这帮人根本就不可能参加“夜饮”，因为这样失礼。早早就放下酒杯拱手告辞，安步当车回家了。梧桐遮道，草滑露浓，微醺地走一走路，好惬意。

都是姬姓诸侯，异姓的没来么？怎么可能不来。《毛传》，“《湛露》废则万国离矣”。请客不带上异姓诸侯，他们是会掀桌子的。所以《正义》说，异姓，特别是“三恪”，全都请来了。“同姓则成夜饮之礼，非同姓让之则止。” “三恪卑于二代，其亦在异姓中。”

“二王三恪”，在周朝有特指。《乐记》，“武王未及下车，封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。下车乃封夏后氏之后于杞，投殷之后于宋。”黄帝、尧、舜的后代为“三恪”。夏、商的后代为“二王”。这是一种说法。还有另一种说法，出自杜预《左传注》。《左传襄二十五年》，“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪。”杜预注，“周得天下，封夏、殷二王后，又封舜后，谓之恪，并二王后为三国。其礼转降，示敬而已，故曰三恪。”这是说舜的后人加上“二王”，总共“三恪”。

“二王三恪”这个词儿，可以用来泛指后一朝受封的胜国王孙。开国皇帝讲文明懂礼貌，抢了别人的国家，要给人家的后人封爵。这规矩早就有了，例如舜以丹朱为宾。后世改朝换代，一般都尽可能遵守这个规矩。做得最为胶柱鼓瑟的是王莽，“封姚恂为初睦侯，奉黄帝后。梁护为修远伯，奉少昊后，孙功隆公王千，奉帝喾后。刘歆为祁烈伯，奉颛顼后。刘歆之子刘叠为伊休侯，奉尧后。妫昌为始睦侯，奉虞帝后。山遵为褒谋子，奉皋陶后。伊玄为褒衡子，奉伊尹后。汉后定安公刘婴，位为宾。周后卫公姬党，更封为章平公，亦为宾。殷后宋公孔弘，运转次移，更封为章昭侯，位为恪。夏后辽西姒丰，封为章功侯，亦为恪。”“我大清”也没有坏了规矩，封明“代王之后”朱之琏为一等延恩侯世袭，属正白旗。跟小孩过家家差不多。