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主题:说说中国的清官意识 -- 慧诚

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家园 您说的很对,从《礼记》说起。

昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于已;力恶其不出于身也,不必为已。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为已,大人世及以为礼,域郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为已。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以着其义,以考其信,着有过,刑仁讲让,示民有常,如有不由此者,在埶者去,众以为殃。是谓小康。”

其实这两句粗体的话说明古代政治的两种情况:天下为公是理想,有礼有节是现实能够达到的最佳状态。而且前者也是后者合法性的来源。

清官的重要性不仅仅在于他们所起到的实际治理效果,而且在于他们的人格展现了“天下为公”的理想,提供了政治合法性的来源。而这种政治合法性本身就是对整体官僚集团的重要制约。

倘若官僚集团也放弃了“天下为公”的合法性来源,从伪君子变成真小人。以“天下”为理念的大一统社会就会马上崩溃了。

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