主题：侃侃而谈道德经（56） -- 唵啊吽

老子让咱“塞”，让咱“闭”，咱偏要每个礼拜像人家去教堂“查经”似的讨论心得，真是知其不可为而为之啊

玄同，与道同，keep your mouth closed, guard your senses. 投入到道之自然，在群众和众多因素的互动里，锐得以挫，纷得以解，光得以柔和，尘得以团聚。

这是破了我执之后的通透和放松。不再执着于我之所见所感，不急于站队和表达。

具体表现上，不会拿一件事就判断利害贵贱，不会看一个人就立判亲疏远近---因为把自我交托于大道之后，就超越超脱了基于自我立场上的亲疏，利害，贵贱，的判断。

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为了跟同学们交流，我举例一个最长久最近距离的观察：我妈她老人家。

我妈是一个解放前大家庭里面她那一辈里面最小的，5岁就有嫂子过门，亲戚里面七大姑八大姨地来来往往，她自小精明乖巧，把勾心斗角亲疏恩怨等等都看在眼里，炼就了一双透视人心肠的火眼金睛。

我从幼年记事就看她把所有的亲戚朋友同事等等分析得透彻，真是眼里不揉沙子，知识分子成堆的工作环境本来是非就多，她下班后在晚饭桌上跟我爸说起一个个人还带举具体事例的

亲疏贵贱利害，手起刀落，分析得透彻！

问题是，无论她看得多透彻，她还端着从小受到的大家闺秀式的教化，不能为了捍卫和争夺利益而放弃自我形象，所以她的透彻反而让她积累很多的不甘和怨气，长期下去就伤害身体健康。

我大概是从十几岁时候开始试图影响我妈，开始时候是青少年时期的反叛只是以为自己比她高明，也就没少挨打，后来自己大了，继续劝我妈包容宽厚，就只是出于对她的关心担心，希望她开心和健康。

几十年来，那些亲戚朋友新旧同事等等她还得一直打交道，亲疏利害贵贱，分析得那么清楚有意思吗？

如果这些人这些事都是你生活的一部分，你改变不了也消除不了，何不宽厚理解包容？几十年了，回头看看不是就清楚了？每个人都性格决定她的人生，也在生活历练里被塑造。

这几年，老妈能听进我所说的了，也早就不打我了

---------------割一下，换个人联想--------------------

那天在文学之城看到有同学贴了小平。邓同志的十几张照片，评讲1980年代以来中美苏三国演义。那些照片上人物神色细节说服了我，在某些原来的判断方面有所动摇。

联想起这位活到90多岁的小个子大人物传说中接受一个后辈的采访：

长征时候你做了什么？

答：跟着走。

文革时候你做了什么？

答：忍耐。

（我不知此传说对话的真假和出处，有知道者请赐教）

两个多月前，一位后辈子弟跟我讲过日本战国人物故事，跟我们传说的猴子舔辣椒很相像。

说有一只杜鹃，你咋样能让它叫呢？

织田信长说：不叫的杜鹃要它何用？不叫就杀掉！

丰臣秀吉说：想办法啦，给它好吃好喝，或者饿着它，哪个法子好用就用喽～

德川家康说：等待。它该叫的时候自会叫的。

交给大道去和光同尘，挫锐解纷，是一种很放松的人生态度，对身心康泰有好处。

是不是就不担当，不急公好义呢？

也许，应该说，当把自己也交出去给了大道，该在适当的时候，做什么事情是适当，也就会自然担当了吧。

----------------------最后，我想到了鲁迅-------------

鲁迅的文章，我们从小到大语文课本上学了好多。

百草园，闰土，让我看到他的重情义，他热爱生活里的点滴美好，在这一点上，与他同时代的文化人是一样的。

他有了悟透彻的大智，我毫不怀疑。

他本可以清高地，拿着教授的薪水，过书生的生活，文化人于如何乱的乱世，还是可以就做个文化人的，尤其是大知识分子，毫无问题。

可是他竟然睚眦，竟然“一个都不饶恕”！

这真真地正是活生生地“不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱”的一个反例！！！

太不文化人了也！

然而，我们知道，鲁迅先生的这个选择，与他同时代的很多知识分子相比，恰恰是“为天下贵”的--难能可贵。

挫锐，解纷，和光，同尘，是大道运行的结果，所以我们只要闭嘴不轻易说三道四，不轻信自己的感官感觉，玄同就好了。

但是，因为没有神仙皇帝，大道是谁来为你运行的呢？？！

我们可以说，是时间。时间可以解开一切。

也对。

时间轴向未来延伸，各种矛盾运动，各种因素互动，这是大道之运行，前途光明，道路曲折，但是我们要有信心和信念。

可是这些矛盾运动，这些因素互动，没有人去做为，行吗？

“弱者道之用，反者道之动”。鲁迅先生的选择，恰恰是把他自己无私地投入到了大道中去，是谓玄同！一个个体生命的力量和价值，在一个合适的时候，最大化地实现。

-------以上所感所言，矛盾么？纷乱么？随手记下，留待未来继续领悟吧---------