主题:【读《易经》心得】随卦:如何当个好老大 -- wqnsihs

大河奔流 导读 复 272 阅 484095

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2011-04-10 02:08:08
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wqnsihs
wqnsihs`30087`/bbsIMG/face/0007.gif`70`2780`165453`2039790`从一品:开府仪同三司|骠骑大将军`2008-12-07 01:22:48`
你说得对,我没写清楚。我是想说罗钦顺对王阳明说的正好 9

说明心学的问题:不易把握,极易出岔子。

王守仁以心学立教,才知之士翕然师之。

钦顺致书守仁,略曰:“圣门设教,文行兼资,博学于文,厥有明训。如谓学不资于外求,但当反观内省,则“正心诚意”四字亦何所不尽,必于入门之际,加以格物工夫哉?”

守仁得书,亦以书报大略谓:“理无内外,性无内外,故学无内外。讲习讨论,未尝非内也。反观内省,未尝遗外也。”反复二千余言。

钦顺再以书辨曰:“执事云‘格物者,格其心之物也,格其意之物也,格其知之物也。正心者,正其物之心也。诚意者,诚其物之意也。致知者,致其物之知也。’自有《大学》以来未有此论。夫谓格其心之物,格其意之物,格其知之物,凡为物也三。谓正其物之心,诚其物之意,致其物之知,其为物也一而已矣。就三而论,以程子格物之训推之,犹可通也。以执事格物之训推之,不可通也。就一物而论,则所谓物,果何物耶?如必以为意之用,虽极安排之巧,终无可通之日也。又执事论学书有云:‘吾心之良知,即所谓天理。致吾心良知之天理于事物,则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也,事事物物各得其理者,格物也。’审如所言,则《大学》当云:‘格物在致知’,不当云‘致知在格物’,与‘物格而后知至’矣”。

今人明心之说,混于禅学,而不知有千里毫厘之谬。道之不明,将由于此,钦顺有忧焉。为著《困知记》。

明史。罗钦顺传


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