主题：国民性批判：德意志通往灾难之路 -- 古城老农

批判国民性、改造国民性，并非中国文人的发明，始作俑者而痴迷此道的是德国人。就是被视为最能体现批判国民性精神的鲁迅，对其早年乃至终生影响最大的人物也是尼采。

德意志人在历史上，曾经几度在灵魂深处闹革命，洗心革面、脱胎换骨，摇身一变以完全不同的面目出现。他们曾放弃原有宗教，皈依基督教而成为虔诚的基督徒；他们曾掀起宗教改革运动，从狂热的十字军战士变为激烈反对教皇和天主教廷；他们曾从一盘散沙的诸侯林立变成铁板一块的德意志帝国；他们曾变成纳粹，他们也曾清除纳粹的痕迹。一篇短文不可能把这一切都详细描述，这里只试图讲一个例子。

在普法战争之前，欧洲人认为法兰西是欧洲的斯巴达，尚武好战，集权有序；而德意志是欧洲的希腊，自由散漫，文艺发达——这和现代人们对两国人的认识完全不同。德意志曾经饱受法兰西的欺凌，三十年战争、七年战争、拿破仑战争，法兰西的军队无数次在德意志的土地上横行践踏。拿破仑逼迫德意志的皇帝放弃神圣罗马帝国皇帝的称号，而他自己称帝——在欧洲的称帝，跟中国古代的称帝意思是很接近的，就是宣布成为天下共主，在欧洲，只有罗马帝国的继承者才有这个资格。

在第四次反法同盟战争中，德意志的屈辱到了极点：德意志最后一个独立于法兰西势力的王国普鲁士被彻底击败，拿破仑进入柏林举行凯旋式，普鲁士王国的存亡完全系于他的一句话。普鲁士国王只能让自己的王后单独去拜见这位好色的法国皇帝，乞求他开恩允许普鲁士王国的继续存在。这种失败和屈辱，恐怕比中国史上越王勾践有过之而无不及。

此后，德国人开始了一次全面彻底的国民性批判和改造，所有不利于德意志强大和统一的思想都被批判，以费希特为首的思想家把包括歌德等此前沉溺于自由散漫的人斥为庸人。德国人以普鲁士精神来重塑民族性格，经过几十年的卧薪尝胆，普法战争时，他们迅速打垮法国，俘虏了法兰西的另一个拿破仑皇帝，在凡尔赛宣布了德意志帝国的成立。有幅名画描述了当时的情景：一群身穿军装的德国人拔剑狂呼，簇拥着威廉一世和俾斯麦。

能够对自己国民性进行如此彻底改造的民族，其命运结局，却是有目共睹。其实，真正成熟伟大的民族，其性格都是双重的，甚至多重的。俄罗斯人既残暴又善良，美国人既极端务实又充满理想色彩，无所不用其极而莫测其极，故曰无极而太极，此之谓中庸。

德国人唯不知此，忽而是狂热的宗教战士，忽而是激烈的宗教改革者，忽而厌恶纪律，忽而痛恨自由。面目屡变，乃成乎世界民族之林里的妖魔，殊不知魔高一尺道高一丈，终为全世界所群殴，而局促落魄于中欧弹丸之一隅。以改造国民性为良药者，曾有鉴于此否？