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主题:中国近代帮派野史笔记方志兼扯淡。 -- 史老柒

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家园 刘联柯中国帮会史資料如下: 

洪门名次,行一有正副龙头、香长、盟证、坐堂、总印、刑堂、正堂、陪堂、护印、礼堂、执堂、新福。行二有圣贤(又名春秋)(又名提调)。行三有桓候,当家(又名钱粮或粮台)。行五有承行、执法、红旗、黑旗、帮办、中点子。行六有巡风、护律、蓝旗。行八纪纲。行九挂牌。行十辕门。行么有凤尾,有大老么、小老么九分别说明于下:

  龙头者,龙门之先进也,鱼非烧尾,不能成龙,故古诗有:“曾向龙门烧尾来”之句。 凡鱼化龙,由尾烧起,节次至于龙头,俗有九节龙之称,洪门取此以喻大爷须由么满十排做起,而至于龙头也,又称袍哥进步为烧几排亦以此,按龙头一职,在道光前,尚无此种名称,亦无该项职位。自郭永泰开尽忠山后,始有正副龙头之称。因自满清中叶入园门者极多,各地开码头者亦日广,而新当光棍者,不久亦有另开码头之可能。但其头上恩拜兄尚在,且在一地,或住处不远,势非设龙头虚衔,崇让拜兄不可,已当香长,故设正副龙头,以推尊拜兄者,即是故也。

  副龙头为助正龙头,办理公口上一切事务而设,故正龙头因事不能任职时,例由副龙头代。如某公口系九老图制,未设副龙头,则由香长兼代,不设此职。

  香长者,主香堂之长,即公口上之主脑是也。香长本身,如满清时之督抚。龙头本身,则如主考,大凡取士,原应由督抚司主考之权,所以复用学院主政,以本身政务纷繁,或非科甲出身,故须另简学差,代司考政,而自任监临也。亦有身为香长,自兼龙头,因头上已无拜兄,不需他人辅助,始有开山立堂之资格也。

  盟证者,盟誓之证人也,凡结盟,必先立誓,亦如民国官吏就职时须宣誓也。洪门之盟证则与现时监誓委员同。

  总印者,总管公口上总片印信者也,凡属官吏发号施令须凭印篆,故公口,亦凭印戮,以昭信守。总印管外戮,护印管内戮,凡请公片时须得龙头或香长之许可,再由承行大管事请总印取外戮。护印取内戮,印成公片,再由礼堂挂号详记某人因某事请公片若干张,以昭郑重,而免冒滥,公毕归档时,有无存片在外,亦应注明。

  坐堂者,管坐本堂,调处哥弟争执之事。以袍哥非官吏,不能升堂调处以免僭越,坐堂一职,分本码头外码头两等,本码头哥弟,遇有发生争执,或违背规则,犯法情事,即由本码头坐堂、正堂、陪堂为之调处,如问明系属犯罪行为,即由坐堂、正堂、陪堂议决,照洪门规则惩治,或处罚后叫“光棍”,或叫“光棍”不责罚,或降级保留光棍,视犯罪之轻重以为断。如本码头哥弟与外码头哥弟,或别一堂口发生争执,则非迎外码头坐堂共同调处不可。故坐堂一职,有外码头与本码头之分,新开山时,行“十二圆觉制”,有坐堂一席。此为洪门自治之法,即今之地方自治也,故凡洪门发生争执,只可陈明执事拜兄,依法调处,不得擅自胡噪。

  正堂,陪堂者,辅助坐堂,调处公口争执之人也,如坐堂因事不能任职,由正、陪堂代理之。若本码头哥弟与外码头发生争执,势非迎外码头坐堂,共同调处不可,则迎外码头坐堂,共同调处,事后由本公口坐堂追认之。

  护印者,管理公口上总片之背戮也。如总印因事外出,其外戮交由护印保管,代行职务,总印回任时解除之。如行“九老图制”,不设护印,即由礼堂兼行其职务。

  礼堂,即公口上礼仪之堂也。司公口上一切仪注,犹明清时代之礼部,故名礼堂。

  刑堂,执堂者,执行各案之堂也,本公口所有预算决算案,与夫升迁降调概由执堂执行之,如有堂口远法归刑堂执行。

  新福者,新进行之一简称。非有特别资格对于洪门有伟大功绩不可。(如地方上声望隆重之绅士,尝与洪门以实力或物质上之补助。)以洪门最重资格与功绩,故公口中之行一甚多,新福虽新进得在香堂与十一位老兄同座,其他行一,概不列座,以新福有功于公口也。如行“九老图制”,新福一席,即行取消,以符九老之制。新福即内八堂之么大。

  圣贤者,行二之尊称也。桃园结义关圣居二,开山立堂,必行迎圣典礼。书写圣牌、护圣、伴圣,是为老二哥专责,老二哥又名春秋,以关圣好读春秋故。又名提调以香堂规则例由圣贤提调也,他事毫不过问,系一清闲职位。

  桓侯者,行三之尊称也。桃园结义,桓侯居三,凡烧三牌者,多以桓侯尊之。新开山堂,斩草、攒剑是其专责,另设当家,督管钱粮。故又称钱粮官,故洪门有“内事不明问当家,外事不明问管事”之语。

  承行即世俗所称之领袖。承行大管事,任训练同班弟兄,以造成其为大管事之资格。与当家三哥同等职务,当家三哥管内,承行大管事管外,故洪门有:“上与拜兄夥分忧解愁,下与兄弟们铲高削平”之言,又承行有“上辅拜兄,下管拜弟”之职责,系最重要之位置,开山立堂,发号施令,是其专责。  

  执法大管事,为洪门之惩戒官。哥弟们有犯香规,及一切不法情事,或轻责

  天平、红棍,或叫“光棍”,均由执法大管事呈明拜兄,照例执行。最重者有剽

  刀、跳坑、碰钉、三刀六眼等刑,例由全堂议处。亦有以红旗司执法者。

  红旗大管事。司对各方交际,及联合码头,凡接上覆,管送印,皆其专责。在管事行内,职司对外。

  黑旗大管事,司检查新进有无身家不清。己事不明,未办,下脚未清,底金未纳,及参加公口有无穿黑袍者。是在管事行中,职司对内。

  帮办大管事。即上列各大管事之助手。佐理各大管事,执行职务。

  中点子者,袍哥之中心点也,是为五排通称。

  六排有两种职名,一曰:护律,(又称金口),二曰:巡风,又名蓝旗,职责如下:护律,掌十八本例书。巡风,于开山堂时巡风了哨,是其专责,平时巡查本山堂内外事务。执掌蓝旗,故以蓝旗称之。

  八排,职名纪纲。司红棍、天平。红棍犹旧军营之军棍,杖背用,紫荆树条盖取负荆之义。条长一尺八寸,取十八省通行之义,外方内圆,取天圆地方之义,天平。犹普通之戒尺,责手心用,亦为紫荆树造,外宽十分,取犯十条之义。

  内宽六分,取六律之义。

  九排,职司挂牌。凡开山立堂,栽培新进,或办提升,职名确定后,烧上五排者,听承行大管事之令高揖金牌,烧六牌以下者,高挂银牌。如系降级,或叫光棍,即挂蓝牌(俗名挂黑牌)取发蓝榜之义。故九江令有云:“金字牌,银字牌,与兄弟挂一个好字牌”即指此也。

  十牌,为辕门官,专司报告。凡开山立堂有新进者,在辕门外静候,由十排申报大管事,引入香堂,办理进步手续。

  么排首名称凤尾,凡开山立堂,展放龙门,例由凤尾带路作先导,其余闲排为大老么,职司迎宾支客,并服一切杂务。

找到了,也不是十二排的!

另外,中国帮会史指出:"洪门中有一句话,叫做“海底”。海底是洪门的组织法和花名册的代名词。“海底”是洪门中视为最珍贵而向不为外人道的东西,除非洪门中的老兄弟们,才知道这东西的究竟。  

“海底”又有一个代名词叫做“金不换”。“金不换”三字,顾名思义,倒也容易使人了解,惟有这“海底”二字,有些叫人看不明白,不深刻了解洪门的人,把“海底”解作“和海一样的深”,而“江无边,海无底”又是中国的一句俗语。他们以为“海底”是最难知道的东西。  

其实,事情不是如此简单,中间有一桩故事:郑成功开了金台山明达堂。招集弟兄从事革命的事迹,在“汉留的起源”中已经提起了。

康熙元年六月十八日,他病死在台湾金台山上。临终,他把儿子经立叫到床前来,叫他承继自己的革命大志,务必将满清赶走,还我山河。又把金台山实录和花名册交给了经立。经立涕泣跪受。而郑成功也便与世长辞了。因为郑成功素来对兄弟们好,他死之后,无不痛哭,经立才把花名册打开,照着册上的地名遣人一一报丧。并把郑成功临终的言语告诉了弟兄们痛哭誓师,甘心为革命而流血。  

到康熙十九年,郑经立兵败厦门。二十年,经立也死在台湾了。洪门革命大事,由经立的儿子克塽主持。康熙二十二年,清提督施琅率兵攻取台湾,克塽苦苦抵抗,终究因为清兵人多,抵敌不过,大败。施琅还想收买克。而克塽看见大势既去,决心一死报国。就把金台山的一切案卷文件、花名册、印信之类,装在一只铁箱里密密封好,抛入金台山下的海里去了。郑克塽这才拔剑自刎而死。"

海底應該是洪門文件、花名册、印信合稱。

你看的資料是可以公開嗎?

無意冒犯,只是你說得肯定,我想找到反証。

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