主题：【父亲的文字 三】说说“秦晋之好” -- 阿辉1

毕竟古人对遗传学并没有多深入的认识.如果说乱伦禁忌是建立在这种模糊的认识上，无论如何是不能说服人的。比如说吕思勉就说：“以今遗传学及昔时事实按之，皆无根据，盖非事实”。

而现在学界对乱伦禁忌的研究一般来说从社会，家庭的角度入手。比如说“同姓不婚”吧，很难说是从优生的角度来考虑，而更多的是保证父系血统的纯正，比如说有学者认为先秦有“杀首子”的风俗。当时人类并没有很强烈的贞洁观念，婚前性行为应该是广泛存在的事实，谁知道自己老婆生下的第一个儿子是不是婚前带来的种。娶外部落的女子最大的好处，只要杀了首子，再看紧一点，起码能保证后边的儿子还是自己生的。后来呢，杀首子确实有点血淋林，商周之际就有了三月庙见礼。这也就是说有个验贞期，婚前是否怀孕，在这期间就能看出来了。除此之外呢，同姓不婚的起源还有附远厚别和补充宗法等观点。

说到先秦乱伦禁忌，从历史的事实来看呢，基本原则在重耳的故事里就被提及，除了“同姓不婚”，重耳还对娶侄妻也有道德压力。但对历史事实的解读也存在一些争议。但总的来看，这都是属于“礼”的范围，怎么看待“非礼”还是要具体情况具体分析，比如说重耳的案例一般来说就属于被宽容的范围。

而从秦汉开始，对乱伦就已经从礼的约束过渡到法的制约了，像重耳这样的，没准就被完为城旦了，当然这也是说说，政治婚姻从来就不受法律制约。