主题：【讨论】唉！又见一乱讲《道德经》的，没忍住放炮了 -- 山有木兮

先贴上他的原文：

第二课 闻 道

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。有建言者：明道若昧，进道若退，夷道若堆。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若欲，质真若储。大方若足，大器晚成，大音希声，大象无形。道却无名。夫唯道者，善始且善成。

一、人对道的态度

1.上士闻道，勤而行之：上士听了讲道，没有话说，勤勤恳恳地去修练。

2.中士闻道，若存若亡：中士听了讲道，时信时不信，兴趣来了，就拿本《道德经》读读或背背。如果牌友来了，三缺一，正等你去打牌，舞伴来了，叫你赶快去跳舞，就把《道德经》忘到九霄云外了。

3.下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道：下士听了讲道，人不能自私自利，要助人为乐，舍己救人。他就哈哈大笑，这算什么道哇，老一套。如果不笑，那就不是道了。

二、建言者的反映

有建言者：有爱谈别人的人，即背后议论别人的人。

1.对修道者的反应：明道若昧，明白道的人，他能预计事物的发展，别人就说他是疯子、愚昧；进道若退，修道修德长进了的人，处世为人要忍让，不与人争斗，别人说他没有用，不去争先反而退步了；夷道若堆，刚开始修道修德的人，前面的困难重重，路障成堆。

2.对刚开始修道者的反应：上德若谷：德高望重的人要熟背《道德经》，别人说他变成了书呆子，掉进了深谷；大白若辱：清清白白的人，别人还要骂他、侮辱他；广德若不足：德越广博的人，越虚心处下，别人说他越感到不足；建德若欲：建成的德，人家主动做好事，扶老携幼，助人为乐，别人说他是私欲，表现自己，捞取政治资本。质真若储：只有货真价实的德，才能长期坚持修下去，否则，别人一说东道西，就认为：好心不得好报，算了，不干了。

三、道的四大表现

1.大方若足：人分圣人、贤人、善人、好人、坏人、恶人六种，任何人都可以求道，只要你求，道就有助于你，所以，道是最大方的，只要你按《道德经》去做，就能满足你的心愿。

2.大器晚成：大器必须精雕细刻才能完成，凡是要做成一件大的事业，必须经过长期艰苦努力才能实现。

3.大音希声：最大的声音是不常听见的，超新星爆炸，声音可大呦，还有比这更大的声音，如果你听见了，你也不存在了。

4.大象无形：最大的形象往往是看不见的，宇宙就是道，它有多大、形象怎样，你看见了吗？没有，所以大象是无形的。道却无名：道确实找不到合适名称的。

四、对修道者的希望

夫唯道者，善始且善成：对修道的人，要做到善始善终。

[COLOR=red]阿原砸之！存下在此。

唉，老子内牛满面！详细说两句，省得怪我骂你！

1. 《道德经》其实是极其平易的，你这样理解得拐弯抹角，夹带私货，还到处贴，误导读者，着实可恶！

“只要你求，道就有助于你，”“道是最大方的，只要你按《道德经》去做，就能满足你的心愿。”

“长期坚持修下去”---看看你夹带的这些私货，有哪句是道德经的意思？却号称新译！读来分明像是什么教什么功的收徒标语嘛！--如果不是因为这种感觉，和尚也懒得出来跟你废话了。

2. 指点几处说明你这翻译错误连篇，如何荒谬。（希望读者群众的眼睛是雪亮的。）

这一段，整体归结在“有建言者”+ “道却无名”。建言，就是建言啊，试图建言，现代汉语里也用这个词。建言者，绝对不就是你所翻译的，背后说人坏话儿的人。老子说建言者会言不及义，因为道却无名：无可名之=说也说不清楚。（就这么简单）

所以，明若昧，进若退，夷若堆（垒）。

所以，上德若俗---不是掉进山谷！

大白反而如同玷污（见过人家刷墙的没？想想刷局部。）

言尽于此，和尚无建言之私欲！[/COLOR]

（幸亏备份在这里了，wxc那边果然删了俺这谆谆之言！）