主题：【原创】历史色盲讲故事——故事，过去的事儿(84) -- 江南水

一段婚姻引出的话题

这下，齐国真的是群龙无首了，大王死了，淖齿也死了。

在莒流亡的齐国大臣，有什么事儿，都不知道该去找谁拍板儿，报告写好了，也不知道该去找谁报批。

火车跑得快，全靠车头带，流亡政府的人也急需齐湣王的一个儿子来接班，做齐国这列只有两节车厢的微型火车的火车头。

齐湣王被杀以后，他的儿子们为了避免被斩草除根，都躲得找不着人影儿了。

王子田法章就跑到了太史敫家里，改名换姓，在太史家做了佣人，主要工作是浇灌花园，因为这份工作，他遇到了生命中的贵人。

王子殿下平时四体不勤，五谷不分，现在突然参加这么大运动量的工作，多少有点儿力不从心。

太史的女儿看王子干活儿如此费劲，也不禁动了恻隐之心，给这位并不怎么合格的佣人，私下改善了待遇。

王子殿下感动得眼泪哗哗的，一激动，就对这位红颜说了实话。

太史的千金，也不禁暗暗称赞自己的眼力，她一眼就看出这个佣人不是个一般人，毕竟是王宫里培训出来的，行为举止自然不是一般人的范儿。

三代才能培养出一个贵族，这话还是靠谱的。

接下来的事儿就很俗了，“女遂与通”。

交了桃花运的田法章，看着齐国的大臣们鸡飞狗跳的招聘老板，依旧很沉得住气，并没有急吼吼的跳出来勇挑重担，而是冷静观察，看是不是别人下的套。

确信这不是一个套儿后，田法章才站出来说：我就是王子。

莒地的人们总算是找到主心骨了，立刻把他送上王位，并且向全国（包括沦陷区）通令宣告：大王已经在莒就职。

这就是齐襄王。

太史的千金也被立为王后，这位王后不仅搭救过落难的王子，后来还成为了齐国这艘破船的舵手。

太史家发达了，无意间收留了王子，女儿也无意间成为了齐国的国母，太史大人应该斋戒沐浴，然后祭祀祖先，感谢祖宗有灵，让自家也成了王室的亲戚。

这是俗人的想法和做法，太史大人不是俗人。

太史大人宣称，女儿出嫁不符合法定程序，从今天起她就不是我的女儿了，我丢不起那人。

太史大人虽然不认这个闺女，但是闺女还是认他这个爹的，并没有因为自己王后的身份，就失去了女儿对父亲该有的礼节。

太史大人不是假模假式的说说而已，后半辈子，他真的就是没有再见这个闺女一面。

够狠。

其实也不能怨太史大人心太狠，像他闺女这样出嫁，在文明的齐国，的确是一件很丢人的事儿。

中国古代的婚姻是一夫一妻制，如假包换的一夫一妻，其他的都是妾，所谓一夫一妻多妾是也。

妻和妾的差距，那是领导和被领导的差距，妾之间也按照进夫家门的时间顺序，分大小王，所谓先进门三日就是大。

这一点，跟今天一些伊斯兰国家的一夫多妻很不一样，伊斯兰国家的妻子们是平等的，丈夫也必须无差别的对待她们

古代把妻迎进家门叫“娶”，把妾弄进家门叫“纳”，所谓娶妻纳妾是也。

纳妾比较简单，随便怎么着都不会出大问题，前提是妻不是河东狮或者胭脂虎，要是有王熙凤那么一个妻，那么任谁都得偷偷摸摸的纳尤二姐。

娶妻那可不得了了，首先是父母之命，媒妁之言。

男娶女嫁不是简单的俩人搭伙过日子，而是两个家族利益的结合，婚姻必须需要父母的同意，父母是家族利益的代表嘛。

虽然婚姻是两个家族的利益结合，但是两家私下勾兑也不行，必须向社会公开，这就需要一个第三方来承担监督责任，媒人应运而生。

媒妁之言，在整个婚姻过程中起着沟通两家，兼社会监督的功能，他的监督功能，相当于今天的民政部门。

通过媒人沟通和监督，两家父母也同意后，男女双方也不能就这么着抱被子住一块儿。

事实上，离抱被子住一块儿还早着呢，还需要六大步骤，缺一不可，所谓具六礼是也，一步一步的看。

纳彩：媒人代表男方家族，向女方家族正式求婚，记得要带礼物哦，不是什么贵重的东西，一只大雁就行了（在今天可能违反动物保护法）。

问名：并不只是问女方的姓名，关键是生辰八字。

男方拿到女方的生辰八字后，再跟自己的生辰八字放到一起，让专家推算占卜一番，看看生辰八字是不是合适。

要是不合适，那就到此为止，双方就当没有这档子事儿，以后桥归桥，路归路，下面的步骤也就省了。

纳吉：如果上一步没问题，这一步还得继续。男方家族把八字相合的喜讯通知女方家族，还得送礼，还是像第一步那样需要一只大雁。

大雁为我们这个民族的繁衍做出了重大贡献，向他致敬。

到这一步，双方的婚姻关系基本上就算是确定了，再变卦就是违约了，俗称“订婚”是也。

今天很多人还走这一步，所谓的“未婚夫（妻）”， 指的就是男女双方这个阶段的关系。

纳征：又称“纳成”、“纳币”，从这个“纳币”来看，又得送礼，这次就不麻烦大雁了，所有的好东西可劲儿的招呼就是了，越贵重显得越重视对方不是。

不过有一样东西是必须要有的，茶叶。

王熙凤对林黛玉说，“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”，就是这个理儿。

请期：婚姻的曙光就在眼前了，男方家族来跟女方家族商量结婚日期了。

关于婚期，主动权在男方家族手里，不过为了表示对女方的尊重，还是需要征求一下女方家族的意见，如果没有什么特殊情况（如赶上女方家有丧事），女方一般也就答应了。

这次还得送礼，还得是大雁。

可怜的大雁啊。

亲迎：最后一步，确定婚期后，男方亲自到女方家迎娶女方，这时候男女双方才是婚姻的真正主角儿。

前面的那几步，当事的男女知道不知道的，没啥打紧儿的，但是这一天必须男女双方同时出场。

如果男方不亲自来迎接，女方是可以耍大牌，拒绝出嫁的哟（天子是个例外，不过也得找相当身份的人做代表，地位最高的三公）。

这年头好像也是这样，不确定，结过婚的兄弟姐妹指点一二。

这一天也是男女双方一生中最重要的一天，以后的日子里上演的是喜剧还是悲剧，全看老天爷了，因为事先他们根本不知道对方到底是个什么样的人。

今天的人们也很看重这一天，所谓“结婚纪念日”是也，不过不知道今天的人们是纪念他们领结婚证的那一天，还是纪念婚礼的那一天（没有举办婚礼呢？），还是纪念两人确立恋爱关系的那一天（这一天不怎么好确定在哪一天），还是两人见面的第一天（能记住这个日子，需要相当的记忆力）。

看着男女双方像木偶一样被人操纵，父母就这样把子女的一辈子幸福，稀里糊涂的操办了，我们不禁大骂一声：没人性啊。

我也认为很没有人性，但是我认为很合理。

没有人性跟合理并不矛盾，只要符合利益导向就是合理，利益就是赤裸裸的纯粹的利益，跟复杂的人性无关。

婚姻首先是家族利益的结合，在讲人性的今天，这种说法，也不能说不对。

家族成员有获取家族利益的权利，同时也必须承担维护家族利益的义务。

那年头，子女除了通过婚姻为家族承担义务外，还真没有多少途径来为家族尽义务。

如果一边从家族无休止的索取利益，另一边又以人性为借口，来逃避家族的义务，我认为这很不厚道。

太史的女儿和田法章的结合，没有一点儿符合当时婚姻的法定程序，基本上就是直接抱被子住一块儿了，用今天的话说，他们不是合法婚姻，顶多算是同居。

今天，同居后再领结婚证，依旧是受法律保护的婚姻，男女双方也还是遵纪守法的好公民，算是先上车，后补票。

古代婚姻没有事后再补办手续这么一说，只要你没有买票上车，那就是非法乘客。

一辈子都是。

说实话，当时齐国上下也顾不上领导的婚姻是不是合法了，除了田法章的老泰山。

就这么点儿残山剩水，能不能过下去都不一定，还管那么多干吗啊。

有了新领导的莒地人们，也打起了精神，抗住了燕军一波又一波的攻势，最终迫使燕军改变了进攻方向。

燕军的另一个目标，就是即墨。

虽然在田法章的旗帜下，齐国人迫使燕军改变了攻击目标，但是要说拯救齐国，还是远远谈不上的，只是让莒喘了口气而已。

田法章只是一个象征，一个齐国还没有亡国的象征，不是齐国的拯救者。

齐国的拯救者另有其人，他就在燕军的下一个目标，即墨，等待着燕军的到来。

• 记账（2）