主题：【原创】野狐禅之异想天开 上 -- 金各

朝三暮四郎，今日喜洋洋，破冰抄鱼归，又有隔夜粮；清晨能懒起，正午晒太阳，晚来一壶酒，夜梦桂花香。

朝三暮四地浏览了许多网站，杂七杂八地拜读了很多鸿文，一目十行地翻阅了好多闲书，结果却是疑问越来越多、思维越来越乱；既然如此，索性掏把乱思绪拧股绳、以缠一缠那只屡来捣乱纠缠却又屡获不得的野狐。

预计这个野狐禅系列有四篇，它们分别是：异想天开、信马由缰、离经叛道、异端邪说。如果能够把这四篇全都完成，争取后面再添根大尾巴——一个长篇的胡说八道。

开头啰嗦几句，就算是个序了。

近些年来，人们反对伪科学好像挺流行。既然人们要反对伪科学，那什么是伪科学、总得有个样子嘛。请看野狐禅之第一篇——异想天开，够不够的上是伪科学。

说：

如果把物理以由几条公理和大量定理共同组成一个统一理论体系的方式叙述，会怎样。无论如何，这都将是一个有趣的思想游戏。

假使有人真地找到了关于物理之由几条公理和大量定理共同组成的一个统一的理论体系，那么被找到之这个统一的理论体系必须符合三个条件。一、所有定理都是被人们从公理推导得来；一条定理可能是被人们从公理直接推导得到，一条定理也可能是被人们从已经得到的定理推导得来；人们对定理进行推导的最原始的起点是公理。二、任何一条公理自身既没有逻辑错误也没有逻辑悖论，任何一条定理自身也是既没有逻辑错误也没有逻辑悖论；各公理之间既没有逻辑错误也没有逻辑悖论，各公理与各定理之间也是既没有逻辑错误也没有逻辑悖论，各定理之间还是既没有逻辑错误也没有逻辑悖论；由所有公理和所有定理共同组成的这一个统一的理论体系，仍然既没有逻辑错误也没有逻辑悖论。三、在不违反前两个条件的前提下，由所有公理与所有定理共同组成的总集、能够涵盖尽可能多的物理现象；而且，人们用由所有公理与所有定理共同组成的总集，对被涵盖之任何一个物理现象的解释既没有逻辑错误也没有逻辑悖论，对被涵盖之各个物理现象的解释之间也是既没有逻辑错误也没有逻辑悖论；还有，人们用由所有公理与所有定理共同组成的总集，对被涵盖之各个物理现象的解释与各公理之间既没有逻辑错误也没有逻辑悖论，对被涵盖之各个物理现象的解释与各定理之间也是既没有逻辑错误也没有逻辑悖论，对被涵盖之各个物理现象的解释与由所有公理和所有定理共同组成的总集之间还是既没有逻辑错误也没有逻辑悖论。人们的期望就是：整理得到满足这三个条件之由几条公理和大量定理共同组成的一个统一的理论体系，而且可以用得到的这个统一的理论体系来解释全部已知的物理现象，甚至还可能根据得到的这个统一的理论体系来预言或发现尚未发现的物理现象。唯愿这篇小文可以于此期望有所探究。

有一种药用植物叫柴胡，又名北柴胡；另有一种植物叫狭叶柴胡，亦可入药；还有一种植物叫大叶柴胡，有毒，不可当柴胡用。俗语讲“庸医乱用虎狼药”；金各就乱用一下柴胡，把“柴胡”反过来就是“胡柴”，其读音又近似“胡扯”，正好用以表示后面的内容虽然看似句句在理、然而其却是的的确确的野狐禅。越是伪科学，越是要被打扮成科学的样子，才越好迷惑人；诸位不要被后面的内容之貌似有理的样子迷惑了。

现在请看金各开始正式胡柴。

目录：

一、六个基本定义[0]

1、物体：客观实在的对象，可以被观测的对象或者可以被参照的对象[0,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11]

2、作用：一个物体对另一个物体的直接影响或直接感知[12,13]

3、场：物体的组成部分，作用的唯一方式；场的形式是波[14,15]

4、质点：物体的抽象，物体的场的源头，发生作用时的作用承受者[16,17,18]

5、运动：质点之间的相对改变[19]

6、能：作用的多少[20]

[21,22]

二、三条公理[23]

1、变化公理[23]

第一、物体可以变化，物体总是在变化。[23]

第二、物体的变化有且只有质点的运动、场的波动、质点转化为场、场转化为质点四类基本变化。[24]

第三、只要一个物体的源头质点发生变化，这个物体的场就要发生相应变化。[25]

[26]

2、平衡公理[27]

第一、如果一个物体没有受到作用，那么这个物体只保持本来变化；只要一个物体受到作用，这个物体就发生应激变化；只有当一个物体受到作用，这个物体才发生应激变化。[27]

第二、作用总使得被作用物体质点向平衡状态发生应激变化；由作用导致之被作用物体质点的应激变化的多少、与被作用物体质点所经历之实施作用的场的势差平衡。[28,29]

第三、作用物体的场总干涉被作用物体的场；由干涉场干涉被干涉场而形成的合成场的情况，取决于干涉场的情况、被干涉场的情况、以及干涉情况之三者的总和。[30]

3、守恒公理[31]

第一、不管一个物体是否变化，也不管一个物体如何变化，这个物体之质点和场的总和守恒。[31]

第二、一列场波在传播中守恒。[32]

[33]

[下半部分]

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