主题：【文摘】奇文共欣赏，笑死不偿命――学习朱苏力同志的文集 -- 查理五世

作者：牛乐吼

　　我在网上写了篇《朱苏力同志的“法律的交叉学科研究”的博士学位》的贴

子，向大家介绍了这个博士学位的真面目，指出这位朱同志根本没有在美国受过

什么正宗的法学研究训练，如今竟然当上中国头等学府北大的法学院院长，专门

培养法官，律师，法学研究者和立法人员等高级人才，是在作弄老百姓，同我们

伟大的祖国开玩笑。

　　有的网友对我说：“英雄不问出身”，我一想也挺有道理，当年发明“鸡血

疗法”，“ 喝尿治病”的大师们都没上过大学嘛，也许朱同志天生资质聪颖，

在法学上自学成才，确实是有些学问的，我没有他那么牛逼，只消一个问题就掂

出阿甘的斤两，断定是不可雕的朽木。所以我还是应该给他BENIFIT OF DOUBT，

先到网上去把他的大作找来拜读拜读。

　　于是我找到了一个叫“法学思想家“(www.law-thinker.com)的网站，上面

收集的当代法学思想家朱同志的“学术”大作，访问记有九十六篇之多。这样严

肃的网站收集的应该都是原汁原味的真品，不会有假冒朱同志的作品，我抱着信

任，谦卑和恭敬的心情，兴高采烈地开读了。

　　映入眼帘的第一篇是“社会科学研究需要人文底蕴吗？”是他在北大的一次

讲演。社会学我不懂，不过我知道没有人是不构成社会的，社会科学研究的就是

人，是关于人的学问，怎么能没有“人文底蕴”？觉得问这样的问题有点像问

“数学研究需要会数数吗？”一样，蛮别扭的。不过人不可貌相，文章不可标题

相，还是打开看看吧。

　　开头第一段是：

　　“如果人文底蕴是流变的，那么今天的人文底蕴也许就是科学的态度和精神，

就是探索的精神，就是怀疑的精神，就是承认传统同时又勇于创新的精神，就是

如果时代需要即使没有这种传统就从我开始创造这种传统的精神，就是在学术问

题上不尚空谈，而是脚踏实地研究解决具体问题，就是坚持用科学和理性来考察

和验证信仰，就是求真务实和想像力、抽象力的结合，就是不断超越今天，超越

自我的进发。也许可以用今天的一句流行话来概括，就是要‘与时俱进’，追求

卓越。”

　　我一时三刻没回过神来，这个“流变”是什么意思？后来恍悟过来是“流动

变化”的意思，朱同志好逗，兴嘴张来就贡献了个新词儿，不过我倒同情那些坐

在底下的听众们，从朱同志的安徽普通话里琢磨这个是“流变”还是“牛鞭”的

痛苦状。

　　令我更加困惑的是，朱同志从一个“如果人文底蕴是流变的”这样的前提，

就轰轰隆隆推导出来后面的“那么”和整整十个“就是”，为什么因为是“流变”

的，就出来后面十个“就是” 呢？抽水马桶里的水也是“流变”的，岂不也有

那十个“就是”？也要“与时俱进”，追求卓越？这雄辩太壮观了，当年杨利伟

在“神五”上看地球，没看不到长城，就看到朱同志的身影了。

　　我搞不懂了，这篇的学问太高深了，我先搁一搁吧。

　　另外一篇叫“走不出的背景”，是在北大法学院毕业典礼上的演讲，我一看

标题又糊涂了，背景背景，不是你背后的景吗？既然在背后，怎么还没走出来？

听起来咋像“四条边的椭圆”一样？我怀着好奇和憧憬读了下去。

　　里面第一句是：

　　“刚才，我是有意从湖边走过来的，看细雨淋湿了未名湖，淋湿了这个下

午。”

　　雨是如何把一个湖“淋湿”的？莫非市场上的酒搀毒太多，北京人把未名湖

的水当二锅头喝干了？我连忙打电话给北大的同志，请他们马上出去当场拍张照

片来解解我的惑。对着照片里碧波荡漾的未名湖，我闭上眼睛想象它一池湖水被

细雨“淋湿”的美景……不知不觉一个下午过去了。

　　这篇也太悬了，太浪漫了，换一篇吧。

　　下一篇叫“面对中国的法学”，题目很辉煌，里面呢，是为臭名昭著的“收

容遣送制度”辩护，又让我欣赏一次他的莫测，奔放的法学思想和智力水平。朱

同志说“有人说收容制度是恶法，但这是安不上的，收容制度未指示他们干坏事，

也不阻挠对肇事者的定罪”。他在美国留学了七年，就连中文里的“制度”两字

都不明白了？如果朱同志老年痴呆症还没发作的话，应该记得文革中有个“公安

六条”，全称是《中共中央、国务院关于在无产阶级文化大革命中加强公安工作

的若干规定》，按朱同志的意思，也没说可以随便把人活活打死，“未指示他们

干坏事，也不阻挠对肇事者的定罪”。

　　接下来有一篇是“从历史的意义来认识梁祝悲剧”，洋洋洒洒，东拉西扯，

颠三倒四，语无伦次，算得上是真正的奇文了。最让我捧腹喷饭的是朱同志居然

考证出了梁与祝相遇时为十一，二岁，殉情时为十五，六岁。朱同志又把法学和

考古学交叉起来研究了。不过要承认，这篇确实是朱同志搞笑性最强，含笑量最

高的绝作，妙言连篇，信手拈来，有志于说笑逗唱的年轻人都要读读。譬如，他

一本正经要我们大家“必须牢记，古代的婚姻制度首先要解决的是人类的延续问

题”。嘿，他要不说，咱们还真忘了呢，咱一直以为古代的婚姻制度首先要解决

的是人类的Toenail Fungus问题。

　　还有更绝的哩，老朱说：“有养育的能力并不一定就有养育的意愿，而养育

的意愿在相当程度上往往取决于对方对自己有没有性吸引力，这种以性吸引力为

基础的养育意愿他人也很难衡量。但在异性交往中更容易为异性对方所发现，有

时即使是短暂的交往，也会为对方发现。”我弄不清楚朱同志在农村的种猪配种

站培训了多久？

　　再接着就是那篇名震天下的谈“黄碟”的大作《当代中国法理学的谱系及不

足》了，朱同志认为晚上十点的私人卧室是“太阳刚落山”的“光天化日之下”，

朱同志进而在这个案例上创建了他的著名法理：“你有看黄碟的偏好，我有不看

黄碟的偏好，你看黄碟侵犯我不看黄碟的权利，所以我有权举报让警察来抓你”。

　　同志们，你们哪天荣幸和朱同志同居一处，无论是教室，会议室，餐厅，酒

吧，还是澡堂，妓院，朱先生一开口，你就举报让警察抓他走，因为他有讲话的

偏好，你有沉默安静不听他讲话的偏好，他张嘴说话就侵犯了你沉默安静的权利。

　　唉，谁要是读了这篇，还觉得这个法盲是“法学泰斗”，那我真觉得是枉费

了你父母几十年前的一夜辛苦。

　　最后又读了一篇他老人家在北大法学院研究生毕业典礼上的讲话，告诫学生

要“珍重自己”，也就是不要老干有猫腻的勾当。不幸，这一次呢，又弄巧成拙

了，他说：

　　“社会旧有的控制体系在一定程度上已经功能失调，现代的以法治为中心的

社会控制体系尚未完成，因此在这一时期，种种诱惑可能驱使你们用自己的才智

以各种名义、甚至以法治的名义干一些不道德的事、违法的事，龌龊的事、卑鄙

的事；甚至做了，也可能不会被抓到，不受惩罚，特别是因为你有超过常人的聪

明和才智。但我必须提醒你们，有许多事，如果你的良心不能认同，就一定不要

做，一定不能做。是的，也许你会得逞于一时或一事，但这个社会是在变化的，

相信法治会越来越细密严格，而法治不仅会给你更多的自由和权利，同样法治也

会剥夺你另外一些所谓的自由或权利──如果这些自由触犯了他人的自由的话。

说不定那一天你就会面临一次无法挽回的失败，带来一次终身的耻辱；就算你逃

脱了，你的良心也可能终身追逐你──假如你还有良心的话。俗话说，不是不报，

时辰未到。是的，你们聪明智慧，但是一定要知道，聪明和智慧本身并不能保证

聪明才智的正当运用；干坏事的其实更多是聪明人。”

　　煽情是煽得一塌糊涂，法学教授笃地又成了德育教授，比毛主席当年给抗大

的毕业生讲话还动听啊。可是话音未落，最后一个字还嵌在喉咙里，阿甘就上来

给了他一个耳光。朱同志说“如果你的良心不能认同，就一定不要做，一定不能

做”，可他公然践踏招生规则，把收博士生当作杜月笙黄金荣收弟子，爱收谁就

收谁？究竟他的良心是认同了呢，还是压根儿就没良心？

　　满纸荒唐言，通篇胡诌语，如今的“学者”究竟几分钱一斤，中国的读书人

啊，不要老对焚书坑儒耿耿于怀，也要检讨检讨自己嘛。本来还想再看一篇，可

是已经眼花缭乱，头发脱落，血压暴升，浑身水肿，朱同志的玩艺儿太折寿了，

我先下去嚼几口高丽人参缓一口气再来。