主题：【原创】读阿伦特的感受 -- 活在当下

研究文章不少的。

“公共领域”是阿伦特学说的核心概念。她这个概念是从古希腊政治学中引申出来，对古希腊公民来说“私人”“公共”是个实在的观念，在“私人”领域，公民是家庭的主宰，他的意志就是家庭的意志，在家庭中只有一个领袖一个意志一种声音。（太令人羡慕了）。这个领域是遮蔽的，不可见的。“公共”领域则相反是敞亮的，所有公民都能平等参与，展示自己政治才华的舞台。

公民是私人领域的君主，这是“公共”领域得以存在的基础。亚里士多德的《政治学》可以视为阿伦特的理论资源之一，阿伦特和亚里士多德一样，其实对希腊家庭，城邦的历史兴衰原因并无特别的理论兴趣，这在亚里士多德那里是不言自明的。而在阿伦特看来， “开端”本身的重要性足以压倒一切。

政治的根本在于参与，就是说，政治不是私人领域的过家家，而是必须在他人注视的行动。从阿伦特的理论出发，希腊人确定自身存在就通过向他人展示自己，没人他人的注视，自身等于不存在。阿伦特提出一个概念叫“公共幸福”。就是说人们在“公共”领域对公共事物发表看法。可以把它理解成政论形式的BBS，但又不完全。因为不光是言论，还有相应的行动。以及应当承担的责任，这种“公共幸福”是私人领域无法体验的。这我们今天说的“同呼吸，共命运”的说法有点近似之处。

“公共领域”的概念，在阿伦特的理论中大致可以分为三种，最直接，最好理解的就是实在的空间，供大家言论和行动，比如说西西河，这就是个公共空间。第二种把“公共空间”形成一种制度，比如说希腊的城邦，这种制度阿伦特称为组织化的记忆，这种制度的保证了人从私人领域跨入公共领域，这个跨越的过程，阿伦特称为“勇气”。第三种较为晦涩，需要引入，阿伦特的另一个核心概念“世界”。这层概念带有更多的玄思意味。