主题：【原创】读阿伦特的感受 -- 活在当下

读她的这本书，最基础的是区分labour，work和action，是区分earth和world，以及引发的private realm，public realm和social realm的区分，homo faber 和animal labaran 的区分，以及comtemplation和vita activa的区分。

从我个人来看，她还是犯了一些学者的毛病，这些基础概念都有日常生活中的一般定义，但是她给予这些概念不同的定义，如果不能清楚地首先理解这些概念，就很难理解她在说什么；可是她的书籍的结构并没有非常系统地把这些定义首先讲清楚，需要阅读者自行发掘出来。

earth和world：一方面我们是动物、是物种的成员、受制于生物的必然需要，对应着地球上的自然的生活，属于自然环境。这属于earth。例如我们不在房子里面住跑到树林里也能活下来，但是这是属于earth。这是所谓barbarism的范畴：worldlessness。

另一方面我们我们可以建造人为的超越了earth、高于earth的world，包括房子、制成品和社会体系。例如我们可以给自己建造城堡，我们还可以享受到音乐、鲜花和艺术品的氛围，我们需要军队的保护，等等，这是world。这个world保护我们免于自然力的束缚和伤害：worldliness。

没有world，人的复数性就很难体现，人就只不过是物种的没有差别的成员而已。因为world提供了一个稳定的环境让人们可以展现不同的个性；在world中，人们是被融合在一起，但是因为这种人为环境的保护人们才可能表现出自己的个性。

world 提供的是稳定性，并保护我们的个性。它让人们可以从不同的视角来看待人们共同面对的世界，从而让人们可以把握真实。

world 是人工形成的，持久的，比个体的人生更长久的环境，包括人造的物品、耕种的土地和组织，例如政治体系，例如国家和教会等，例如文化和艺术。world具有potential immortality，那种可以被消费掉的用于维持人的生命的产品属于earth的范酬，例如避孕套用于做爱是属于earth，但是如果制成了艺术品，被人们当作艺术品来欣赏，那么就属于world的范围了。阿伦特所称的durability指的是可以保存、并因其美而被传给后代的物品。

world is created through work. 例如 homo faber使用天然的材料制成一个艺术品。

阿伦特一方面称许这种artificiality，另一方面则谴责了modernity，modernity在她心中不等于文明，modernity在她看来只是pseudo-nature，真正的world在modernity中被牺牲掉了。尽管人们往往过于骄傲地宣称“一切皆有可能”，但是modernity比自然进程对人类威胁更大，因为自然进程至少是循环的因此也就是可预测的、可以undo的，但是modernity的这种pseudo-nature processes却是不可预测的。