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主题:庖丁解字之 头生子的遭遇 -- 丁坎

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家园 原来这个说法的出处是在这里。不过我认为这种解释是有问题的

首先文中这个金文“孟”字,确实是目前能找到的最古老的“孟”字。但在甲古文中并没有出现,不能完全得出其原型。

另一方面,“皿字”确实是种饭食之器,至少《说文》中解释如此。但是“皿”做底的字太多了。比如有网友开玩笑说,“盗”难道是把次子也吃了?

用一些少数民族,且不能确切证明的风俗来论证一个现象也有所不足。就比如,拿某些少数民族吃尸体的风俗来论证人类曾经吃人一样。

贞洁说涉及到人类的婚姻制度,这个先不说了。

而献祭,在远古时代,那种生产力低下,生育和抚养风险极高的年代,我认为根本不可能作为一种常态来存在。这类看似合理的行为,存在一个悖论:如果一个人能够很容易得生育后代,就没有必要奉献给上天;反之,如果繁育困难,那奉献之后,他很可能不能再生产后代了。因此其起源就值得怀疑。而由于前面说过的,原始社会生育和抚养极其困难,比如人的平均寿命都不到20岁,那么性成熟期也不过短短的10年左右。女性怀一胎就要10个月,加上婴幼儿极高的夭折率,加上男女比例各半。将头子献祭的做法,在那样的科技和生产力水平下,是极其愚蠢和危险的,甚至可以说是部落自杀。

当然,这个字具体解释,我也不是专家,并不知道。不过我想到在原始社会中有种特殊的墓葬形式——将夭折的小孩,放在瓦罐等器具里面,埋在住宅的旁边。这些小孩经研究,都是自然死亡的。这种形式肯定部分是寄托了父母的哀思,也有可能有宗教的意味。而且这非常不同于后来出现的一种现象——将小孩杀死,直接埋在柱子等房屋基础之下,这种形式的争议到现在还很多。

总之,我认为即使是用以献祭或食用,那小孩也应该是自然死亡的。

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