主题：苏曼舒的“天讨五画”(附图片：翼王夜啸图) -- numzero

整理自王政《民报政论家太平天国史观剖析》和陈世强《末世异才 恨海悲歌―― 论苏曼殊的绘画》

作为哀情画家的苏曼殊，毕竟是投身民主革命的爱国志士。多舛的命途和艰难的革命也曾使其情绪波动剧烈，有时甚至颓唐遁世。造成这种状态，除患病因素外，(38)一如当时参加革命的知识分子，对中国革命的艰巨性，复杂性认识不足，在感到回天乏术时产生的消极表现。但是，白璧微瑕，瑕不掩瑜。究其一生，爱国、革命是其思想的核心和行动的主导。民国建立前，受孙中山、黄兴、陈独秀等革命先驱影响，参加青年会、兴中会、华兴会、光复会等革命活动，勇往直前，不畏艰险。民国建立后，入南社，发表反袁宣言，参与护国讨袁斗争，及近病殁仍未忘怀国事。由此而表现出的爱国革命精神在他的绘画中均有不同程度的反映，是其艺术的闪光部分。

苏曼殊的画曾为孙中山所“激赏”，(39)并为其遗作题“曼殊遗墨”。(40)被苏曼殊敬为“畏友”的陈独秀言：“苏曼殊作画，教人看了咫尺千里，令人神往，不象庸俗画家之浪费笔墨。”(41)他的绘画“不肯多作”，一如其诗文，不愿无病呻吟，均有感而发。在《听鹃图》（42）跋文中叹道：“最可惜，一片江山，总付与啼?_！每诵古人词，无非红愁绿惨，一字一泪，盖伤心人别有怀抱。于乎，郑思肖所谓‘词发于爱国之心’。余作是图，宁无感焉？”他以南宋遗民郑所南诗意绘《兰图》，明末爱国才女沈素嘉词意绘《卧处徘徊图》，倾诉家国之痛。在《白门秋柳图》、《登鸡鸣寺观台城后湖图》、《莫愁湖图》、《文姬图》等画中，深沉含蓄的寄寓了伤时忧国的情思。又在以谭嗣同、龚定庵诗意绘成的《终古高云图》、《潼关图》、《绝域从军图》及《饮马荒城图》等画中，咏叹革命理想，抒发志士情怀。除以上外，比较集中体现其革命思想和爱国精神的作品，是1907年所作的《天讨》五画。

1903年9月苏曼殊自日本回国参加革命活动，经上海至苏州吴中公学社任教员时，绘《儿童扑满图》赠同事包天笑。“扑满”为儿童聚钱的瓦器，因钱满扑碎而得名，古时有聚敛招之败身的寓意。苏曼殊则巧以“满”指喻“满清”势力，“扑满”是其反清革命思想的强烈表现，此图成为《天讨》五画的前奏。

1907年春，苏曼殊在日本参加同盟会机关报《民报》工作，为配合章太炎发布《讨满州檄》，而创绘五幅图画，由章太炎作跋，发表于4月25日《民报》增刊《天讨》。五画均用诗歌中的比、兴手法，以古喻今，谐音取义。虽然笔法曲折含蓄，但是气势和情绪却是显露而高昂的。也许正因如此，这种摆脱简单说教的“革命宣传物”不仅在当时起到振聋发聩的作用，更成为以后人们至为珍视的艺术品。

五画中的《猎狐图》表现手法颇类《扑满图》。绘勇士策马山道，怒目发矢，目标中的狐貉急速逃遁，以“狐”谐“胡”，指代满清。章太炎以跋明题意：“东方豸（兽）种，为貉（类狐）为狐。射夫既同，载鬼一车。”取《诗经小雅?车攻》与《易经?睽卦》句，意在共同奋斗，努力战胜敌人。

另一《陈元孝题奇石壁图》以勾沉“宋末遗恨”来醒世。南宋张世杰、陆秀夫拥赵罡赵?避

走南海，图谋恢复，失利后退至崖山（今广东新会县南），为元将张弘范进逼，苦战不敌终

至全军覆没，陆秀夫负帝蹈海，元军于石壁深镌“张弘范灭宋于此”，成为悲壮历史的印记

，也是民族心灵上的伤痕。图绘明末抗清志士陈邦彦之子陈元孝避清兵过崖山，触景大恸，

作哀歌题于石壁的情形（章太炎录陈元孝《崖门谒三忠祠》一首于画上），以此激发爱国情

绪。

《岳鄂王游池州翠微亭图》、《徐中山王莫愁湖泛舟图》、《太平天国翼王夜啸图》均以历史上抗虏事迹为题材。苏曼殊在日本曾参加军事训练，结识黄兴等革命将领，以后在南京、芜湖等地与策划武装起义的赵声、陶成章等人相过从，服膺他们的军事才干，因而在图画中寄托英雄救国的希望。前两图分别取材于民族英雄岳飞与徐达抗击外虏遗事。岳飞出兵前曾屯兵池州（今安徽贵池），倥偬之隙，月夜策马登城东齐山翠微亭寓望而发浩歌，图即以岳飞《登池州翠微亭》诗意绘成（章太炎录此诗于画上）。徐达元末入朱元璋军，率部攻克元大都（今北京）封中山王，功成泛舟南京莫愁湖。图绘徐达倚舟湖上，战马犹立于湖畔的情景。

《太平天国翼王夜啸图》为五图中壮怀激烈之作。翼王石达开天京（今南京）出走，率天国将士走上一条艰险的抗清道路，虽勇猛善战，惜最终全军覆没于大渡河畔。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。图以石达开事迹为背景，表现其壮志未酬誓不休的豪迈气概。画中孤城百尺，冷月空悬，情境料峭，翼王拔立于座骑之侧，仰天长啸，骏骥亦昂首嘶鸣。章太炎取项羽《垓下歌辞》“力拔山兮气盖世，时不得兮骓不逝”，与李太白《蜀道难》句：“蜀道之难难于上青天，使人听此雕朱颜”跋于画上，读白出画面浓烈的悲壮意境。

《南社诗话》之《苏曼殊》里说此画：摹写翼王入川时情状，乱山四合中，孤城百尺，状极峭冷，城外泉幕隐隐，起伏山谷间，而不见一人影，惟疏林蓑草，望之无际。惟时秋夜??廖，上有寒月，翼王系马城外枯树上，披发，着战袍，仰首望月，长啸有声，秋风吹发，酒醒欲起，若与啸声相应，令读画者几欲置身其中，与此英雄相慰也。

又言章太炎题诗：

用项羽《垓下歌辞》，及李太白《蜀道难》诗句，浑成贴切，真所谓妙手偶得之者，及曼殊画笔，可称双绝。

应当提出的是，画中的石达开是一幅明式打扮，而且此画刊出后，影响不小。连清肃亲王善耆都说：我当时曾读过《天讨》（《民报》增刊）所插的画（如苏曼殊所画《翼王夜唱（啸）图》及《猎狐图》诸篇），常谓民党内有如此人才，可以言革命矣。

《天讨》五画发表之际，正值资产阶级革命党人积极组织暗杀，频频发动武装起义之时，历史舞台上上演了一幕幕英雄报国的悲壮剧幕，可歌可泣。在烈火与热血的背景中，作品固然将目光仅仅关注英雄，固然表现出种族革命思想。然而，当时反清斗争极为艰难并日趋激烈，为能涌现出更多的革命勇士而从速摧毁封建势力，以“反满”激励国人，号召天下，成为革命形势的迫切需要。作品正是从大局需要出发，呼唤英雄，鼓舞斗志，由于这一推动革命的积极意义，因而使作品产生了不朽的生命力。

苏曼殊是悲剧时代产生的具有独异品格和才能的画家。为推翻旧制度，他无畏直前，在艰险中他又从容地握定画笔，用艺术抒发情感，鼓舞革命。这样的姿态、气概与他用悲怆心灵谱写的无声诗歌，已成为那个逝去时代的遗影和绝唱。而其绘画中迸击社会人生的精神力量，融合吸纳、重铸自我的艺术建构方式，以及因性格、心理诸种因素产生伤感形式而具有的美学价值等，在给今天努力开创未来的人们留下深层思考的同时，也不乏启迪意义。

• 这个贴太长了，我另开一文介绍苏的“天讨五画”，链接见内