主题：【原创】幸 福 -- 中微子

幸 福

许多朋友一定听过这样一则故事：小猪问妈妈幸福在哪里，妈妈说在你的尾巴上。于是小猪就用嘴咬它的尾巴却总也咬不到。它很沮丧地告诉妈妈自己总抓不住幸福。妈妈笑笑说，只要你往前走，幸福就会一直跟着你……

幸福真的如小猪的妈妈说得那样简单吗？

如果我们能够省下时间，和家人一起度过美好的时光，或者有长时间的休假，有安静的环境读书，听音乐等等诸如此类，这些是幸福的。但有的时候我们虽然喜欢却不想追求这些。我们想要的是一种能够免于痛苦的生活，就是说如果我们不拼命挣钱，不赶上那种攀比的话，我们难以承受被社会抛弃，边缘化和弱势群体化的这种痛苦，所以我们追求放弃幸福，其实是为了免除一种痛苦。

马克思当年说，本来在城市里面，我们住的房子都很小，但是大家谁都没意见，但是突然有一天，旁边起了一个宫殿，所以这些房子全部变成了茅房。的确，生活中总是有更好的东西。比如说我们觉得保时捷的车非常好，就攒很多钱，终于买了一辆保时捷。但是这个时候，我们又想买更好的，可能想买一千平方米的房子。这种消费主义给我们带来了一种心理上的贫困。其实也过得不错，但是由于在这种相对比较下，形成了一种心理贫困，好日子也还是过成了坏日子，没了幸福感。

消费主义是不是一种使我们的生活失去意义的方式呢？我们每天疲于奔命，为了学业，为了事业，为了爱情，为了金钱……我们在追寻所谓的幸福。但细细想来，我们真的幸福吗？一个人的幸福程度和物质增长，并不是永远成正比的。健康、智慧、幸福可以兼得吗？当我们沉湎于某种幸福时，我们总会以为它的意义是显然的，但只要一反思，却很容易发现意义有些失落，当然不是真的没有意义，只是幸福像退潮一样远去。面对意义的追问，每个人在提及自己生活的意义的时候，该用怎样的心态去面对自己？这是终极问题，也是哲学家们的专长，是人生重要主题的探讨。并不是我所擅长的，但我却仍然愿意思考。我不想批判，但是又对它不信任，这种奇怪的态度，也许就是德里达所说的一种解构的态度吧。可能你会说我茫然，其实不对。不是过去那种茫然的一代，或者说是垮掉的一代。我还很高兴，很忧郁，对前途很忧郁。我可以欢天喜地、兴高采烈地来嘲笑自己，可以做怪样，可以做各种似乎是离经叛道的事情。我要等待一个永远不能到来的戈多。其实戈多是不必等的，戈多就是我自己，不用等。

金钱可能是幸福的最大悖论，我们都很欢迎金钱，没有人会嫌钱太多。价值也单一化成了金钱。金钱能够买到一切，但是它买到的不是货真价实的幸福。比如说买爱情，也不是太容易。在古代社会和现代社会同样不容易，你要或者说哪怕买朋友，也不太容易。你现在什么都可以买了，但是呢，被买的人也不傻，他也给你假的。比如现在有一个非常有钱的人，由于有的姑娘抵抗不住诱惑，她希望过奢侈的生活，她相当于被他买了爱情，但是她给的肯定也是水货，所以双方都是不傻的，这个是公平交易。

生活中有许多利他的行为，当我们怀着一颗感恩的心去生活时，就容易获得幸福。我们可以换一个概念，其实有时候，我们不是一个利益最大化者，但却是一个幸福最大化者。有时候也不完全是利他。举一个例子，也是经济学可能会觉得有点别扭的现象：一个人本来工资比较低，但是有一天老板决定给他涨工资。这样的话，按照推测，这个人可能会更愿意工作，可能会抢着加班，做更多的事。但是很多人恰恰正好相反，给他提高了工资之后，他干的工作更少了，他去休闲的时间更多了。所以这个时候如果按照利益最大化，就说不通，但是按照幸福最大化，是可以说得通的。因为他觉得去休闲更有趣，他觉得钱已经差不多够了，他原来挣的那些钱，已经是他预期的，所以他不想再多工作。

一个好社会是很难的，要公正。不仅“程序上”要公正，在“实质上”我们也希望它是公正的。其实就是一个很朴素的愿望，就是我们通常说的，总是希望“好人有好报”。一个好社会总应该是“好人有好报”，或者说就是我们希望有一个制度，能够基本上保证好人总是能够胜出，能够幸福，而不是坏人胜出，坏人幸福。事实上，就是因为人的生命不是一万年，对吧？我们只是七、八十年，时间太短，被人骗了，就没有机会等到笑到最后的那一天，除非是活一万年。程序公正并且好人能够胜出，而且是在有意义的生命里面，不是要等到死后被追认，也不是等到七、八十岁的时候，再给他所谓的荣誉和幸福。不应该是这样的，应该是在当下，好人就能够胜出，能够幸福。

唉，如果我们宽容一点，低姿态一点，幸福，其实就在我们身边。当我们握紧拳头的时候，我们握住的只是空气；而当我们松开双手时，我们却能触摸到整个世界。幸福是简单的，随意的。真诚和宽容让我们感觉到幸福。有幸福，也许一切就不再孤独。

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