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移民的故事（八）猪的黄金国度与流转二

矽藻

前面的一个贴子提到过兴隆洼文化，红山文化直到两千多年前的高句丽文化，说高句丽是两千多年前，是因为高句丽并不是因为高句丽王国而得名，反倒是高句丽王国因高句丽而得名，一种文化形成自己的个性，总也要有那么几百年的孕育期吧！这些生活在不同时代的人群似乎都有“猪” 这个文化基因在辗转流转。从文化传统来推导一个族群的源流,不见得是一种有100%把握的方法，因为文化传统可以由另外的族群来继承。例如，与高句丽先后的肃慎，似乎对猪也优礼有加，据信古肃慎人是从不嫌弃猪之污秽，他们是绕猪圈而居。

这种对猪的情感似乎并不是一种广泛的文化现象。游牧的伊斯兰教文化对猪就非常憎恶，远较伊斯兰教文化古老的犹太教也没有猪的位置。这种很有个性的文化因子的流转正是使人感兴趣的真实。韩国人也许是天外来客，但他们旗帜上的太极图象，却是继承了中原的土产。但上古人类的飘流对于今天的人来说是很迷茫了，远没有历史时期的记忆来得清晰。史前的人能够供后代继承的东西本来就不多,反复失去以后,留下的那么一点依稀的印象，自然是不应该抛弃的。继承的链条或许因为不抛弃而得以拼接。

兴隆洼文化虽然久远，不见得就是“猪” 文化链条的开始，只是再要在此处搜寻，那就要等新的考古发现了。放眼望去，神州之大，何必拘于东北一地呢。上古之人类，又没有户籍管理，不但游牧族群是逐水草而居，７－８０００年前应该是渔猎族群，ＳＯＲＲＹ，就是农耕族群也不用锚在一地。恰恰是农耕族群因为经济的进步，人类自身生产能力的改善，特别地需要去开发新的生活资源。只要来得更早，又没有地理阻隔，姑且就做为兴隆洼文化“猪因子” 的鼻祖，抑或猪的黄金国度吧，不然只能算做是独立发明了。早过７－８０００年的农耕文化遗迹，还有不少，或许还伴有“猪” 的痕迹，中国的农耕文化，它是怎样扩散，因什么样的渠道扩散，自然是方家的最爱。不妨找一找最早的，在还不知道有更早的以前，就把它当作开始。当然，如果没有饭后茶余的闲情，自然是不需要这种误导的。

就省域，且目前的考古证据而言，这个猪的黄金国度的首选地是洞庭湖，古之云梦泽，的周边：湖南的临澧人似乎18000年前就住在的高台式木楼里，想到了有巢氏；湖南的道县玉蟾洞人在15000年前的开始了水稻人工栽培，使用陶器，想到了神农氏，《管子》载：”神农种谷于淇田（南岭之骑田岭）之阳, 九洲之人，乃知谷食”。而彭头山遗址则证实，湖南的澧县在９０００年前，广泛地种植水稻，并用稻壳制造陶器。

当然把这里当做猪的黄金国度，还少不了“猪” 的参与，本地住民依然在不自觉地膜拜猪的幽灵。中国五岳之一，湖南的衡山，其主峰，有一个从历史尘埃中走过来的名字：岣嵝。此“岣嵝” ，不用多说，就是“勾娄” 。此峰与另一峰，祝融峰相伴。祝融是何方神圣，自不必在此费笔墨。但祝融之与朱蒙或朱明偕音，偕意倒是给人更多的有关高句丽的联想。

虽然，从湘中到东北有点距离，但恰恰有远古人类最合适的通道，水路。以前提到楚国的罗氏族与卢氏族借长江之水东下，又借太平洋的暖流与季风北上辗转来到朝鲜半岛的东部。长江之水是亘古不变，太平洋的暖流在人类的这几万年里也不会有什么变化。因此罗卢通道也不会有什么变化。上古的人没有车，没有马，但独木舟还是有的。更有可能的是借竹筏，或是木排飘流，比制造独木舟来得更快，更省力。可以说并没有地理阻隔。

这种飘流一路下来，在长江三角州还能遇上吴地的居民一起北上。今天的吴语还有那么一点个性，谁又能保证上古吴地的语言与今天的“阿尔泰语族” 就真的一点关系也没有呢？就让他们一起在东北那嘎瘩地方去孕育原始的“阿尔泰语族” 去吧。

不可能？玛雅人的语言都在与汉语攀亲戚，不用怀疑古人的能力。

拙见黄河下游的夷人（大纹口文化，也是一个猪文化），淮河下游的夷人（淮夷），或许都有类似的经历。

• 7月更新