主题：【原创】汉字的功效，一个代表代表与羌姜之辩 -- 矽藻

后汉书－西羌传 说：“西羌之本，出自三苗～～，及舜流四凶，徙之三危。”

有传说以为羌人早居于西北，炎帝即生于姜水，以姜为姓。学术界以为姜姓是羌人中最早转向农业的一支。

甲骨文中有大量关于殷商时期羌人活动的情况。其时，羌为殷商众多方国之一，又称“羌方”，主要分布在今甘肃、陕西西部、山西西南及河南西北一带。殷商之初与羌人又密切关系。如《诗·商颂·殷武》中有：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”说羌人已经为殷商所臣服。商朝多次对西羌用兵，掳掠人口以为奴隶，多有逃亡，故而甲骨文中有：“追羌、执羌”之记载。另外一层意思就是羌人已经成为商奴隶的主体，成为奴隶的代称了。周时，西羌中的姜人原与周先人比邻而居于渭水支流岐水流域，故《水经注·渭水》说岐水“东径姜氏城南”，故称羌水。周人先祖“弃”相传为姜人之女姜嫄之子。周人与姜人时代通婚，如武王妃邑姜，成王妃王姜，都是姜人之女。周朝建立之后笑分封不少姜姓诸侯国，如齐（太公封地）、吕、申、许、纪、向、州、彰、厉等。这一部分姜人都融合与华夏诸族中。

东周时，西戎中的姜戎和义渠戎原系羌人。为秦、晋融合。

两汉时，羌人事迹多载于史籍。南北朝时，五胡十六国时，羌人姚苌继前秦后建立后秦。隋唐时，不断有羌人新部落崛起。如党项羌、白兰羌等。唐初，吐蕃兴起，势力东渐至诸羌，除党项羌大部分迁往今宁夏、甘肃以及陕北并建立西夏政权外，其余周旋于吐蕃和唐之间，其后多融合于吐蕃。仅有的今天四川岷江上游这一部分前人，由于多种原因延续至今。另外今天康巴藏人中的木雅人也认为是党项羌后裔，据《旧唐书•党项传》记载：唐时，吐蕃东侵，党项“其故地陷入吐蕃 ，其处者为其役属，吐蕃谓之‘弭药’”。《新唐书•党项传》也有“地乃入吐蕃，其处者皆为吐蕃役属，更号‘弭药’”的记载。所以木雅作为一个族群名称，它始于唐代吐蕃时期；“木雅”是由党项“更号”而来；“木雅”是吐蕃对被其役属的党项人的称呼。

木雅与党项一脉相承的渊源关系，在今天的木雅藏族的文化中仍有较为清晰的反映。例如，在宗教上，藏传佛教虽然已成为木雅藏族的主流信仰，但木雅藏族在信仰藏传佛教的同时，也保留着党项人古老的白石崇拜之习。只要走进木雅地区的村寨，便可看见每户人家的房顶四角都还堆放着一些大小不一的白石头。在语言上，木雅藏族对外皆使用藏语康方言，而在其内部则主要是使用自己传统的语言——木雅语。在服饰上，木雅藏族的衣着也是典型的藏族服装，如被称之为“藏靴”的弯尖软底皮鞋、长袖系腰带的长袍等。但木雅藏族妇女另有将长辫盘于头上，用一块黑布或兰布叠成瓦形盖在头顶，然后用辫子在头上绕上几圈，将其固定在头顶之习俗。而木雅藏族男子则喜欢用红头绳将长辫盘于头上，腰间横别一把长刀，显得英武异常。在居住方面，木雅藏族善长垒石建筑，房高数丈，一般三层，底层养畜，楼上堆物住人；康北藏区十分典型的木结构“崩空”房在木雅地区几乎没有。在生产方面，木雅藏族以农业为主，而兼有畜牧业。历史学家们认为，木雅藏族的这种生产方式和衣着服饰，以及“累石为室”的居住习俗，仍是党项文化之遗存。